孟子劝学篇（孟子劝学篇及释义）

今天我就和大家分享一下孟子劝诫的知识，也来解释一下孟子的劝诫及其解读。如果你碰巧解决了你现在面临的问题，别忘了关注这个网站，现在就开始！

《劝学》中有哪些名句？

[原文]:

勤奋只是毅力。虽然好马好走，但总会累，中途停下来。学一技之长是一个道理。如果你进去了，总有一天你会成功的。如果你对学习感兴趣，一旦生气，你就会几十天几天没日没夜的偷懒。

有的人种树，郁郁葱葱，果实累累，有的人却比不上。或者问及他们的技能时，他们说:“我没有其他的智能，但我知道物理性质，正确区分土壤，适当耕种。”灌溉靠时间。普通人日夜看，我自然听。我不在乎，我很勤奋。\"

宋朝有一个人，很同情他的幼苗，但他很自然地回答:“我今天生病了，我要帮助它们成长。”儿子盼着呢，苗快死了。

看看这两样东西，你就知道怎么学了。如果你下定决心要坚定，要专家，你不会一天就有进步，你会为自己的成就而骄傲。走一百里，停在九十里，不是时间的问题。求人会成功，修行人会想到。

勤奋没有别的办法，只有坚持。虽然好马善于奔跑，但体力耗尽时也会半途而废。一匹坏马缓慢而连续地走着，但它先到了。所以，想做一件事，学一门技能，总有一天会成功的。关键是利用好自己的精力。现在有些人有学习的志向。渐渐产生了懈怠感，最后荒废了学业。子曰:“不耐烦，则一事无成。”孟子曰:“进得太快者，退得也快。”这是事实。

有一个种树人，枝叶茂密，果实茂盛，别人是追不上他的。有人问他种树的经验，他说:“我没有什么高明的方法，就是鉴定物理性质，确定适宜的土壤，定期培土施肥，及时灌溉浇水。”一般人第一次种树苗的时候，总是早晚仔细看着，我却顺其自然，好像没有其他人在意。果树已经种了很长时间了。

宋国有一个人，担心秧苗长得慢，就一棵一棵地拔起秧苗，疲惫地回到家里，对家人说:“我今天累死了。我帮助幼苗长高了。”他的儿子急忙跑到田里去看，但是秧苗死了。

你看看这两样东西，就知道学习和研究知识的道理了。如果你意志坚定，一心一意，你可能不会只有一天的收获和进步。你吹嘘你的优点和成就。如果你把一百英里作为你的目的地，你会在九十英里停下来。不能说已经到了。你的事业追求效率，你的努力注重实效。学者应该深入思考。

说服的内容

《劝学》是《荀子》中的第一篇。也叫劝导。第一部分论述了学习的重要性；第二部分论述了学习的步骤、内容和方法。而“学不会”是贯穿整篇论文的中心思想。荀子认为，学习可以增长知识和才干，陶冶道德气质；坚持不懈，锲而不舍，才是正确的学习态度；学习儒家经典，善于求教圣贤，教导人；学习要善始善终，不可半途而废，才能达到完整纯粹的精神境界。

全文如下:

王先生说:学不会。

绿色取自蓝色，绿色是蓝色；冰和水比水凉。绳子中间的木头是直的，木排(左边应该是“车”，原字作废)算车轮，其曲线在轨距中间。虽然存在危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。所以木由绳直，金由尖，君子博学，日日自救，所以知明无过。

所以，不爬山，不知天高。不面对深溪，不知地之厚；直到听到先王的遗言，你才知道学问的伟大。甘、岳、伊、荀诸子，齐生，长而异，自然有教养。岳:“好了，先生们，没有不变的休息。荆公二，善即正直。听上帝的话，你会得到祝福的。”神大于道，乐大于无害。

整天想，不如一会儿就学会；我尝过了，很期待。让我们去远足吧。爬一招，手臂不加长，看到的人却很远；随风唤，声不加疾，听者显。骗马者，不足以善，而致千里；装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命也，善在事假。

在南方，有一种鸟叫梦堆，它的巢是羽毛，它的毛是编织的，它的芦苇是打结的。风破，蛋破子亡。巢穴是无尽的，但与之相连的人也是无尽的。西方有一种木材叫蛇干。它的茎有四英寸长，它出生在一座高山上。但是，在深渊里，木杆是长不出来的，却是自然挺立的。在蓬蓬勃勃中，我不忍直走；白沙是涅槃，它是黑色的。兰怀根是个奶酪，但长大了，君子不亲，不服。其质不美，但也是渐变的。所以君子生而必择乡，行而必仕。所以也要防恶防义。

凡事有始有终。荣辱来时，必如德行。肉腐烂成成虫，鱼枯萎成蛾。忽视和忘记自己的身体是一场灾难。强培养，软培养。邪在身，怨在构。工资是一样的，火是干的，地是一样的，水是湿的。草木生，鸟兽繁，物是人。是大自然的一片，弓箭很重要；林，且斧重；树提供阴凉，但是鸟休息。酰基酸，而是何首乌。所以，言语麻烦，行动屈辱，君子慎言！

积土成山，风雨昌盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神仙自得，圣心备。所以，不积跬步，不能走万里路；不积小流，不成河。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。持之以恒，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们用心吃着大地，喝着黄土地。螃蟹跪六次，捏两次。不是蛇洞没有寄托，也是浮躁。

所以，别有用心的人是没有光明前途的；他庸人自扰，跟呵呵没关系。走正道的人不来，走正道的人不允许。眼睛看不见，耳朵听不见。蝰蛇无脚飞，老鼠五技差。《诗》曰:“尸鸠在桑，其子七。品德高尚的好绅士永远是有礼貌的人。他外表笨拙，内心如结！”所以，君子受其一。

我曾击鼓，鱼却流出倾听；古琴，而养元。故声不小而不闻，行不隐而不形。玉在山中润泽，珠在渊中生，崖不枯。行善不积恶？有人没听到吗？

从零开始学邪恶？到底恶不恶？曰:其数始于诵经，止于读经仪式；其意义始于学者，止于圣人。真的长时间积累实力就进，学了就停。所以，学生的数量是有尽头的。如果它是正义的，它一刻也不能被抛弃。为之，人也；放弃，动物也一样。因此，这本书是政治事务的学科；诗人，中间声音的停止；礼仪，法律要点，班级纪律。所以，学习一定要止于仪式。老公被称为道德的极端。礼之尊，乐之和，诗书之丰，微春秋，天地之间。君子之学也，在耳，在心，在四体，在动形。最后，只要你动了，就可以成为法律。反派的知识也是听来的，不是说出来的；口耳之间，四寸，七尺之美！古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学，也是为了美；小人学鸟为犊。所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。骄傲，不，哦，不；君子如其人。

学会不和别人亲近。礼乐不提，诗书不削，春秋不乐。如果你向一位绅士学习，你将在全世界尊敬他。所以，学墨几乎是亲民的。

学经典不如学好人快，后面是漫长的仪式。你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特可以学习杂识，诗词书籍。那么，在最后的穷途末路，难免会有粗鄙的儒教。原王，仁义，则礼在其经纬。如果你用五个手指拍拍你的衣领，会有无数的追随者。不尊重宪法，以诗书为例，指河，指粟，指锥型米锅，得不到。所以龙立虽然默默无闻，但也是律师；不送长礼，则散儒，虽会辩。

如果你问，就不要起诉；不要问你有没有告诉别人；不要听那些说话的人。不要和不负众望的人争论。所以，我们要从中吸取教训，然后捡起来；避免它，除非它是方法。所以，礼尚往来，才能与当事人对话；言语流畅，才能言行一致，有理有据；所以，色彩可以跟随着言语和动作。所以，不能用言语说这是骄傲；可无话可说，那是隐藏；从颜色上来说，叫忧愁。所以，君子不傲，不藏，不妒，顺其自然。诗中写道:“天子以令我免于盗匪。”这也叫。

每拍一个镜头都不够好拍；千里不够，好也不够；学不好是因为伦理和人性无关。学得好的人才会学得好。一曰道，一曰道，画巷之人也；好人少，坏人多，偷脚。所有的人和学者。

君子知道自己的丈夫不完美，想不到美，所以一以贯之地背诵，深思熟虑，以待人，以育人。使眼无所视，耳无所听，口无所言，心无所虑。时善时，眼善五色，耳善五音，口善五味，心益天下。所以，权利不能倾倒，群众不能感动，世界不能动摇。生靠理，死靠理，夫谓之德。我操，然后你决定，然后你决定，然后你回应。丈夫如果能处理好，就是成年人了。天见其光，地见其光，君子看重这一切。

原文+译文的“鼓励学习”

1.原文

王先生说:学不会。

绿色取自蓝色，绿色是蓝色；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的。把它想象成一个轮子，它的曲线在规则里。虽然存在危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。所以木由绳直，金由尖，君子博学，日日自救，所以知明无过。

整天想，不如一会儿就学会；我尝过了，很期待。让我们去远足吧。爬一招，手臂不加长，看到的人却很远；随风唤，声不加疾，听者显。骗马者，不足以善，而致千里；做假船的人不能在水里生活，更不能在河里生活。君子之命也，善伪之事也。

积土成山，风雨昌盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神仙自得，圣心备。所以，不积跬步，不能走万里路；不积小流，不成河。

飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。持之以恒，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们用心吃着大地，喝着黄土地。螃蟹跪六次，捏两次。不是蛇洞没有寄托，也是浮躁。

2.翻译

君子曰:学不能止。

绿色是从蓝草中提炼出来的，但比蓝草更蓝；冰是由水构成的，水比水冷。木头是直的，符合粉线。

但如果弯成轮子(火提取)，木头的曲度会达到圆规的一般标准。

就算再干也不会直，就这样。所以木头用墨线丈量，会变直，金属剑在磨石上磨，会变尖。君子学而用之，日日自省，而后智而明，行而无罪。

我一整天都在苦思冥想，却比不上一瞬间学到的知识。我曾经踮起脚尖向远处望去，但我爬得太高，看不广。登高挥手，手臂不加长，但远处的人看得见；随风呼喊，声音没有加大，但听者却听得清清楚楚。

在车马的帮助下，人走不快也能走万里路；用船的人不擅长游泳，但能游过长江黄河。君子的资质和普通人没什么区别。(唯君子)善用外物。

土石堆成山，风雨从这里开始；水流入深渊，龙由此而生；积善修德，神仙自得，圣人有备。所以，不积半步，无法到达千里之外的地方；如果没有溪流汇聚，就没有办法汇入河流和海洋。

那匹马跳了不到十步；一匹烂马能拉十天的大车，它的成就来自于不断的行走。如果(它)在片刻之后停止，(那么)朽木将继续被雕刻；坚持雕刻，石头就雕刻成功了。

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的骨骼和肌肉，但它们可以吃泥土，喝泥土里的水，因为它们专一。螃蟹有六条腿和两个蟹爪。没有蛇和鳗鱼的洞穴，它就无处栖身，因为它浮躁。

扩展数据:

一、作者的生平

1.早期游学

《史记·孟子和荀卿列传》记载了他的生平。荀子(xún)50岁开始在齐国读书。齐襄王时代，他是“最师”，“第三是献酒”。

后来，他放松了，变得舒服了。淳以为兰陵受命，淳死而废之。贾兰陵、韩非、李斯都是他的弟子，又因为他的两个弟子是法家代表，历代学者都怀疑荀子是否属于儒生。在中国历史上，荀子因其弟子而受到许多学者的严厉批判。

荀子是第一个用名字和问答体写赋的人。荀子与屈原并称为“辞赋之祖”。

2.中年人秦。

期间入秦，称秦“最好治”。我曾去赵和林商议军务。最后老死在楚国。他曾经传道授业，是战国末期最著名的两位思想家、政治家——韩非和李斯。

汉初政治家、科学家张苍是一位思想高尚的学者。选本是《荀子》(唐代杨旭注)，因为《荀子》一直受到历代学者的批判，评论不多。直到清代考据学的繁荣，注释校勘者的数量才有所增加。

现代研究荀子的学者比古代多，有清代的王先谦，民国的梁启雄。晚清学者谭嗣同在《仁学》一书中评论说:(中国两千年之学，荀学，思乡。他晚年的代表作是《劝导》。

3.皇帝的艺术

据《史记》记载，李斯“师从”帝王之术，荀子的“帝王之术”则通过李斯后来的实践得以体现。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿是一位贤明的君王。他讲礼乐，李斯却用他的学问来迷惑世人。”。

二、作品来源:

《荀子》是战国末期儒家最重要的著作。荀子(约公元前313 ~ 238年)，战国末期赵国人。在当时，他被视为荀卿，而在汉朝，刘询，汉朝皇帝宣帝，被禁止成为孙青。

50岁时开始在齐国求学，并在齐国首都季夏龚雪(今山东淄博市)担任酒祭。因被谗，适为楚使，任我驻兰陵(今山东省兰陵县)使。

回国后著书说死后葬于兰陵(兰陵县有荀子陵)。著名学者韩非、李斯都是他的学生。

《荀子》中有32本书，是他和他的弟子整理或记录他人的言行而写的，但他们的观点与荀子的一贯观点是一致的。前27篇，还有几篇，比如《士兵论》、《提纲》，可能是他的学生编的。

荀子是儒家大师。他在吸收法家学说的同时发展了儒家学说。他尊重国王，也支配权力；崇尚礼仪和正义，但也强调法治；同时主张“法律为王”。

孟子创立性善论，强调修身养性；荀子的性恶论强调后天学习。这些都说明他不同于直接的儒家。他还提出了一些朴素的唯物主义观点，如人定胜天，反对宿命论，一切按自然规律变化等。

《荀子》今有三十二篇，除个别章节外，大部分都是他写的。他的文章善于说理，思路清晰，分析透彻，善于举例，经常运用排比来增强讨论的气势。语言充满了警告，强烈的说服力和感染力。

百度百科-能学吗？

百度百科——君子博学而自救。

百度百科-劝导

百度百科-荀子

三字经《劝导》？？

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子写的一篇散文。是荀子的第一部作品。本文从学习的重要性、学习的态度、学习的内容、学习的方法等方面全面而深刻地论述了与学习有关的问题，系统地体现了荀子的教育思想。

全文可分为四段，第一段阐述了学习的重要性，第二段阐述了对待学习的正确态度，第三段描述了学习的内容和方法，第四段阐述了学习的最终归宿。文章语言简练，比喻恰当，推理深入，结构严谨，代表了先秦杂文成熟阶段的水平。

战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度对当时的社会变革发表见解，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派别，史称“百家争鸣”。

百家争鸣，写了很多书，宣传自己的观点，批评别人，造成了“百家争鸣”的局面。荀子是战国末期儒家的代表人物。他认为自然的存在并不取决于人的意志，而是人可以用主观努力去认识它、适应它、利用它。为了揭示后天学习的意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼仪，制定法度，致力于践行君子之道。

《劝说》的作者

《劝学篇》又称《劝学篇》，是荀子的代表作。荀子，著名，战国末期赵国人。他在当时是一个朴素的唯物主义思想家。在《劝学篇》中，作者否定了“天才”是先天知识，强调后天学习的重要性，提出了要顺应自然规律，善于弄虚作假的学习方法，揭示了学习的内在规律是知识的积累，指出人只要发挥主观能动性，坚持不懈，全心全意地学习，就能取得成绩。这些观点值得今天借鉴。

荀子(约公元前313年-公元前238年)，本名卿，华夏(汉族)人，战国末期赵人[1-7]。著名的思想家、文学家和政治家，他被称为“荀卿”。西汉时也叫，是因为避开了汉高祖的禁忌，又因为“荀”和“孙”两个字谐音。他曾三次在齐国担任季夏龚雪的饮酒礼，后被楚兰陵(位于山东兰陵县)所命。

荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定先天的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。

“鼓励学习”的第一段是什么？

王先生说:学不会。绿色取自蓝色，绿色是蓝色；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的。把它想象成一个轮子，它的曲线在规则里。虽然存在危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。所以木由绳直，金由尖，君子博学，日日自救，所以知明无过。

《劝学》是《荀子》中的第一篇。也叫劝导。说服是鼓励学习。本文系统地论述了学习的理论和方法。第一部分(第一段)论述了学习的重要性；后半部分(第二段和第三段)讨论学习的步骤、内容和方法。

荀子认为，学习首先需要培养道德气质，保持一心一意的品质，专门学一门技术达到速成(learning a crash)，然后保持恒心，持之以恒才是正确的学习方向；只有从开始到结束，从不半途而废，才能达到完整纯粹的精神境界。

战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度对当时的社会变革发表了不同的见解，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派别，史称“百家争鸣”。百家争鸣写了很多书，宣传自己的观点，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家思想的重要代表人物是孟子和荀子。孟子主张“做事者治民，做事者治民”的思想为统治阶级辩护，而荀子认为自然的存在是不以人的意志为转移的，人们可以用主观努力去认识它，适应它，利用它来避免不幸。他的弟子韩非、李斯成为战国末期法家的重要代表。

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