十一世斑婵什么级别（十一世班婵什么级别）

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为什么藏族人不喜欢十一世班禅？

不，恰恰相反，十一世班禅是西藏人民心中受人尊敬的活佛。他积极团结广大藏族群众，维护中国统一，深受信众爱戴。

有两个十一世班禅吗？

不，只有一个班禅喇嘛，额尔德尼确吉杰布，他也是中国佛教协会副会长。

班禅喇嘛有什么权利？

在古代，班禅的权利主要包括:

1、在寻找达赖转世灵童时，有权指导；并亲自为新达赖喇嘛的法师童玲剃度。

2.对西藏(即后西藏)的“西藏”拥有至高无上的主权(西藏原名“卫”，由达赖统治)。

3.作为藏传佛教格鲁派最高活佛之一(另一位是达赖喇嘛)，是西藏最高精神领袖。他也是蒙古、青海等省及国内外藏民的精神领袖。

4.有权授予僧人活佛称号，指定童灵为活佛转世。

5.祭祀皇帝时，可以直接坐轿子到太和殿第三阶(即正殿入口)，其他人中午必须下马。

6.北京、承德、山西、青海都有班禅宫。

班禅是第十一世。他是中国人民政治协商会议的成员，有权参与和讨论国家事务；他是全国佛教协会副会长，有指导佛教工作的权利。是扎什伦布寺的自然寺主；他是藏传佛教格鲁派的精神领袖。

西藏的活佛是怎么选出来的？有哪些程序？

活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。自13世纪藏传佛教噶举派发起活佛转世以来，其他教派纷纷效仿。到新中国成立时，信仰藏传佛教的各民族、各地区已有数千个活佛转世系统，形成了庞大的活佛群体。佛是梵文佛的音译的缩写。梵文佛的本义是“觉者”和“知者”。在藏传佛教早期，成功学佛并能引导他人悟道的人被称为“古鲁”(喇嘛)，然后被视为转世活佛，从而开创了一种继承各宗教、寺庙教主化身和法律地位的方式。所谓“化身佛”，是指在学佛修行上有很大成就的人。死后可以按照自己的意愿投胎到另一个身体里，重返人间，继续通用。活佛转世说是以佛教教义和神学为基础，说佛有三身，灵魂不灭。“三”是指过去、现在、将来都有一位无上的佛作为大师；众生皆在业障之轮的六部，无始无终。就像轮子的转动一样，佛的化身也不例外，但是佛转世之后还是佛。这是佛教教义中最基本的部分，但在其他佛教派别的信仰实践中没有活佛和活佛转世，成为藏传佛教合法地位的重要传承方式，也是藏传佛教区别于其他派别的重要特征之一。历史事实是，这种传承方式是在后宏观时期藏传佛教形成派别后创立和形成的。当时各教派之间存在争夺信徒、扩大影响、争夺势力范围的矛盾和斗争。为此，转世灵童被披上了佛的化身和灵魂不灭的神秘外衣，用来降服人心，消除非议，以神力加强自己的统治。

班禅可以是汉族吗？

班禅的选举没有相关的民族规定，但因为需要得到藏区人民的广泛认同，所以从第一届到第十一届的班禅都是藏族，这也算是一种惯例。

哈达是什么意思？

一、哈达的含义:

哈达是蒙古族和藏族人民用于礼仪的丝绸织物，是社交活动中必不可少的物品。用来表示尊敬和祝贺的长围巾或丝巾多为白色、蓝色和黄色。此外，还有五颜六色的哈达，颜色有蓝、白、黄、绿、红。蓝色代表蓝天，白色代表白云，绿色代表河水，红色代表空，黄色代表大地。

二、献哈达的仪式:

哈达致敬的时候，朝着尊贵的客人闭上了嘴，递到了对方的手心。互相问候时，晚辈向长辈敬献哈达时，哈达的下半部分向外折叠。在藏区，献哈达是一种普遍而崇高的礼仪。无论是婚丧嫁娶，民间节日，拜祭长辈，迎客，拜佛，互通消息，说情，盖新房，认错认罪等。有献哈达的习惯。献哈达表示纯洁、真诚、忠诚和对对方的尊重。

三、献哈达的辈分规则:

献哈达根据世代不同有自己的规矩。首先，将哈达对折成四对双楞，双楞的一边整齐地朝向被害者。通常面对活佛、僧人或长辈时，要双手跪拜奉上，或在案上奉上，或通过代理人转交，对方再将哈达挂回施与者的脖子上。

对晚辈来说，哈达要挂在对方脖子上。另一方面，同伴们微微鞠躬，互敬哈达。这时，受礼人也要双手跪拜，以示尊重和感谢。人们用这种方式表达对客人的欢迎和喜爱。在草原上，经常可以看到，献哈达时，主人双手捧着哈达，吟诵吉祥的祝福语或唱着祝福的歌献上哈达，气氛十分祥和。

扩展数据

哈达已经成为藏族、蒙古族等少数民族人民特有的礼仪交流的必备之物。代代相传，在人们心中至高无上。它是人们纯洁的心灵和朴素的情感的具体物化。

献哈达是藏族人民的优良传统习惯，世世代代被视为至高无上的礼仪。哈达是无价的。虽然不如黄金贵重，但比黄金更受人尊敬。因为它象征着一颗金色的心，代表着最真挚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最高的敬意。它意味着友谊、和谐、善良和幸福。

百度百科-哈达

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