福泽谕吉劝学篇（福泽谕吉劝学篇读后感）

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比较福泽谕吉与张之洞政治改革思想的异同。

在19世纪下半叶的中国和日本，有两本书名相同的书，分别是张之洞的《劝中国》和福泽谕吉的《劝日本》。两者都在东西方文化的交汇与碰撞的背景下指明了各自国家的发展方向，但主题却大相径庭，有着本质的区别。

张之洞的《劝导》共24篇，4万多字。“内幕是为了端正人们的思想；所谓“本”，是指众所周知的关于世界和人心的学说，不可动摇；所谓“沟通”指的是商学院报，可以灵活举办。全书贯穿着“中体西用”的精神，主张在维护君主专制的前提下，接受西方资本主义列强的技艺，并用这种新的技艺来“弥补”旧专制制度的弊端和清廷统治的“生病”。这是从早期“中体西用”论者的“西学”=“西学艺术”的观点前进了一步，延伸到“学校、地理、教育、税收、军事装备、法律法规、劝导贸易”，但对“建立议会”等与政治制度相关的部分讳莫如深。一句话，张之洞的公式是:中学主身心，西学要与世界打交道。”

《劝学》一书以“中体西用”作为本书的一贯方式，主张在维护封建规范和名教的原则下，谨慎地接受西方资本主义的“西方艺术”和“西方政治”，以“弥补”封建制度的“不足”，“启动”清廷统治的“病症”。维护中华民族的生存权。“鼓励学习”的核心问题是要求人们“保护国家、教育和物种”。张之洞认为，西方强，中国弱，这是不可否认的现实。但造成这种局面的根本原因并不是外部军事技术和实力的悬殊，而是中西方文化和教育的巨大差异。在他看来，中国的传统文化，本质上是讲究治人心的。它在西方基督教中对维护封建统治和社会伦理秩序起着不可替代的作用。从文化、教育等方面强化“基础”，使中国传统文化、教育的“本体”能够牢固存在，永远是中国的政治基础。《劝学篇》指出:新派和守旧派都不懂时事，守旧派不懂就没有对付敌人的能力；新人不知道这个，不卑不亢，有心教导。所以中国的文化教育都动摇了，灾难依旧。“中国之祸，恐怕不在四海之外，而在九州之内！”

福泽谕吉的主要思想特征是反对封建社会的身份制度。他强烈批判封建时代的专制压迫。此外，他还吸收了西方的社会契约理论，提出人民和政府的权力应该相对平衡。这种平衡论反映了福泽独特的政治观，也反映了他并没有完全照搬西方的政治理论。此外，福泽在《劝导》一书中强调“一个人的自由和独立关系到国家的自由和独立”。

福泽谕吉在《劝学篇》中充分发挥了西方资本主义“天赋人权”的自由平等理论，主张日本自由独立的人格，并根据“社会契约论”，强调人民在国家中的主体地位，号召日本人民为国捐躯，使日本文明赶上了西方先进的资本主义国家。贯穿这本书的主导思想是通过“学习”来培养日本国民的独立人格，从而振奋民族精神，维护日本。

张之洞是站在封建统治阶级一边写《劝导》的。他强调“中体西用”，主张中西合璧，提出“民以国为体”的论点。一切都是为了维护皇权。一切价值观的核心都是维护皇权的统治地位，要求人们忠诚温顺，以积极的态度服从为专制政府服务的依附工具。福泽谕吉反对封建统治阶级。他主张全盘西化。他一开始就提出“天不生上面的人，也不生下面的人。”他把人民和政府的关系定义为“平等”和“自由”。他从社会契约论的角度，阐释了政府与人民的平等关系，强调了各自的责任、义务和权利。人民不依靠政府。

福泽谕吉的作品是

福泽谕吉的作品如下:

自1862年以来，福泽谕吉已经出版了60多种作品，其中最著名的是《西方事务》、《劝导》和《文明提纲》。它们是日本启蒙运动的代表作品，为后来的明治维新做了重要的思想准备。

福泽谕吉详细介绍如下:

富一(1835年1月10日-1901年2月3日)，大观园独立居士，明治日本著名思想家、教育家、军事家，东京学士学院首任校长，日本著名私立大学庆应义塾大学创始人，主张脱亚入欧论、影响明治维新运动的明治六大教育家之一。

傅译作《于吉》的主要思想特色是反对封建身份制度。他抨击封建时代的暴政和压迫。傅仪《劝学》一书第一条的第一句话是“天不造人于人之上，天不造人于人之下”，表明了他对封建专制的批判和对自由平等的肯定。

在随后的《劝导》中，他倡导男女平等、婚姻自由等现代思想。此外，他还吸收了西方的社会契约理论，提出要使人民和政府的权力相对平衡。这种均势理论体现了福泽独特的政治理念，反映了他并没有完全照搬西方政治理论。

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标题:劝导文章

作者:[日]福泽谕吉

译者:李群

豆瓣评分:8.6

出版社:商务印书馆

出版年份:1984年10月

页数:114

内容介绍:

福泽谕吉(1835-1901)是近代西方文明的启蒙者，明治维新前后伟大的教育家。这本书写于1872-1876年，是福泽谕吉启蒙思想的代表作之一。全书共分17章，分别论述了学习的主题、学者的作用、公民的责任、平等权利、文明、道德修养、个人自主和民族独立。这本书反映了作者对封建思想的批判，表达了他重视科学精神、提倡实学、主张发展资本主义、维护民族独立的思想。这是日本近代思想史上的杰作。

福泽谕吉写的《劝导》一书的主要内容是什么？

1872年，福泽谕吉出版了一本被称为“明治圣经”的重要著作——《劝导》，吹响了日本向现代社会进军的号角。在这本书里，福泽谕吉用一句通俗的话指出:“上天不生上面的人，也不生下面的人”，“人人生而平等，不分贵贱”。他敦促中国人多读书，接触新事物，学习对社会真正有用的知识。他认为一个国家文明的成功取决于每个人学习和充实自己力量的决心。他主张开阔我们的视野，东西方比较，信其可信，疑其可疑，取其所欲，舍其所得，得其所真。“劝学”提出传统观念，宣扬功利主义和进取精神。福泽谕吉将他的批评指向幕府，认为亚洲专制主义和日本德川时代阻碍了个人的身心独立。因为“国家权力集中于王室”，“民不专于国事”，“公民地位不受尊重”，“信仰宗教的权利”，“学习的权利”；然后告诉那些地位卑微的人，要想走上独立之路，就要立志向西方学习，树立文明精神，把不切实际的学习视为次要，投身于贴近世界的实践学习。他认为，只要掌握这样的知识，增长见识，“个人可以独立，个人可以独立，国家可以独立。”福泽谕吉呼吁人们打破传统的“鄙视金钱的习俗”，因为“追求利润是为了争取理性”。这对日本积极引进外国先进科学技术、资产阶级社会政治理论和制度起到了有益的作用。这本书一出版，人们争相购买阅读，销量达到70多万册，在日本启蒙运动中影响很大。

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