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今天我想和大家分享一个关于仲尼《长夜长生天》的由来的问题(仲尼《长夜长生天》对吗？).以下是这个问题的总结。让我们来看看。
“仲尼永不生，永世如长夜”这句话的原话是什么？
原句是“如果仲尼不出生在天堂，永恒将像一个漫长的夜晚”。意思是说，如果没有孔子这样的圣人诞生，留下他的思想，启蒙所有的人，那么历史将会像黑夜一样黑暗，看不到未来。
古人曾形象地说:天不生仲尼，地长存。早在2500年前，孔子就让人类文明攀上了一座后人仰望的高峰。他所创立的儒家文化影响和铸造了中华民族的基本人格特征、思维方式和行为方式，对人类历史产生了深远的影响。
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仲尼如果不是生在天堂，永生就像一个漫长的夜晚:
这句话说明孔子紧贴生活，立场坚定，表现生活，“发明了思维之道”，也就是发明了仁之道，也就是发明了生活之道，为的是给后人创造一笔文学财富。
“天不生仲尼，永世如长夜。”孔圣高举人生之道，宣扬心性之仁，美如日月，照耀百代。从此，我的语文智慧有了发展，学习有了基础，生活有了回归。因此，孔是“中国古代最伟大的生物学家”。
这句话由斋藤优子·于蕾传播开来，成为孔子的名言。生死之间，依然洒脱。危难时刻依然自信，这就是孔子，一个大写的人，一个非凡的灵魂。
天不生，仲尼如夜长。谁写的？
“天未生，夜长”出自朱《派》卷九十三。
如果孔子不是生在天上，世界将世世代代黑暗。
《斋藤优子风俗录》引自《朱与弟子问答》。1263年，中国宋四年，李敬德整理体裁，1270年，咸淳六年，作为《斋藤优子体裁》140卷出版，也就是现在流行的《斋藤优子体裁》。
本书安排在第二位，先讨论理、自然、鬼神等世界的起源，以太极、理为天地之始；其次，阐释情、仁、义、礼、智的伦理观和人物生命的起源；再论知行练读学等认知方法。又论四书五经，以孔子、孟子、周成、张著为传承者，以释旧明正统。
斋藤优子学派基本代表了朱的思想，内容丰富，分析严谨。
主要版本有宋宪春二年朱子玉印本、明成化九年(1473)陈炜刻本、吕留良宝成堂刻本和广州书店。中华书局印了几本。
“仲尼不会出生，只要天还黑着。你从哪里来，大白天生下我们，漫漫长夜来到复旦？
此语出自朱《体裁》卷93。
评估:
此语出自朱的《体裁》(卷93)。但朱在这首诗后面加了一句:“唐子熙在邮亭尝此语。”唐子熙，本名唐庚(1069-1120)，梅州(今四川眉山)人。《唐子西文学志》记载:“蜀道阁壁间有对联:“若仲尼不生于天，万古如长夜”。不知道是谁写的。”作为这首诗的见证者，目前还不知道是谁写的，所以一般认为是宋代一位佚名诗人写的。有人说这种语言夸大了个人的作用，所以列为“病”。然而，它真的是一种疾病吗？
首先，一个人要有灵魂，一支军队要有统帅，一个国家要有领袖，一个民族文化要有代表。孔子是我们民族文化的代表。我们都说佛教的代表人物是释迦牟尼，可以帮助众生。我们有没有说过这是对释迦牟尼作用的夸大？
我们都说基督教里的神是耶和华，是他创造了世间万物。我们说这夸大了主的作用吗？阿拉伯文化的代表人物是穆罕默德(穆圣)，也被视为创造万物的神。我们有没有说过这是对木本植物作用的夸大？
那么，为什么要否定我们民族文化的代表呢？当我们从我们民族文化的代表身上拿走神圣的荣耀时，我们的民族文化还能有自尊和自信吗？
没有孔子这个中国文化的代表，就像一个没有灵魂的人，一支没有统帅的军队，一个没有领袖的国家！
若天未生，岁如长夜，仲尼从何而来？
出自朱《学派》卷93。
其实，朱在这首诗之后马上说了一句话:“唐子熙在一个邮亭里尝过这句话。”
唐子熙，本名唐庚(1069-1120)，梅州(今四川眉山)人。《唐子西文学志》记载:“蜀道阁壁间有对联:“若仲尼不生于天，万古如长夜”。不知道是谁写的。”作为这首诗的见证者，目前还不知道是谁写的，所以一般认为是宋代一位佚名诗人写的。
杜甫确实写过一首关于“夜”的诗。题目是《夜》，全文如下:
岸上的风很大，冰冷的房间里蜡烛很暗。
类人猿呆在外面的霜冻中，江鸟在夜间飞行。
独坐亲男剑，悲叹夹克。
烟雾缭绕，光头强势叛逆。
什么叫“如果仲尼没有出生，所有的时代都会像夜晚一样漫长”？它从哪里来的？
它的意思是:如果仲尼不出生在天堂，生活将全年如夜。
引申意思:孔子是一个伟大的圣人。他讲了人间许多道理，形成了系统的礼义廉耻理论，指导人们的行为，使中国古代人脱离了原始，不断向道德素质发展，走出了原始愚昧的境地。
——摘自朱《文类》卷93。
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斋藤优子学派的社会价值
1.朱讲座的内容涉及自然现象、生产劳动、物质文明、社会关系、日常生活、思想意识、风俗习惯等。它们不仅从物质和精神层面体现了中华文明所倡导的人与人、人与自然和谐相处的价值取向，而且在抵御外物诱惑、复兴道德良知方面也发挥着中流砥柱的作用。
2.以朱语录为中心，论述了朱理学成就和继承创新的思想演变线索，夯实了朱语录坚实的文学语言学基础，阐述了朱语录伦理价值体系丰富的思想文化内涵，阐述了与时俱进、具有永恒生命力的人文精神。
3.今天的读者可以更深入地了解中华文化的博大精深，统一对中华文明“人人可思尧舜”的认同，提高全民族的文化素质，在世界范围内形成多元文明、雅俗多维融合的发展趋势和价值取向，这对维护社会安定有序、不同文明共存互补、平等发展也有巨大作用。
百度百科-斋藤优子学校
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