芙蓉泣露香兰笑(芙蓉泣露香兰笑的手法)

芙蓉泣露香兰笑(芙蓉泣露香兰笑的手法)

今天和大家分享一个关于莲哭兰笑的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

芙蓉泣露香兰笑(芙蓉泣露香兰笑的手法)

“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。

第一句是借代,第二句是拟人,第三句是典故或夸张,第四句是虚无,第五、六句是通感,第七、八句是借代夸张,第九句是典故,第十句是夸张通感,第十二句是拟人,最后两句是夸张或神话。

《芙蓉哭》和《蓝翔笑》运用了四种修辞手法:夸大音乐的巨大魅力,让芙蓉哭,让蓝翔笑;拟人,其中“哭”和“笑”都是拟人。

引用,偷偷用了刘勰的诗“秋叶哭,春花笑如太阳”;通感把音乐的声音变成了花的美丽形象。

引自李平。

【作者】李贺【朝代】唐

蜀中秋高气爽空山不流。

江悦为素女的悲伤而哭泣,而李萍在打中国。

昆山玉碎冯明,芙蓉哭,蓝翔笑。

寒光融十二门前,二十三丝动紫帝。

女娲炼石补天,石破地搅秋雨。

梦入圣山教神仙,老鱼随浪舞。

吴冕斜靠在月桂树上,露出双脚,斜飞向湿冷的兔子。

翻译:

在深秋的夜晚,我弹奏伍肆舒潼,把它变成了一架美丽的钢琴。听到美妙的音乐,天上的白云空凝结了,不再飘了。湘鄂情泪洒竹海九天。这是因为音乐家李平在北京演奏。

音乐清脆悦耳,犹如昆仑山的美玉,凤凰的啁啾;时而让芙蓉在露珠中哭泣,时而让香草开怀大笑。清脆的音乐融化了长安十二城门前冰冷的光气。23根弦放得又高又轻,感动了飞神。

高音乐冲天,冲向女娲补石的天空空。好像那块占满天空的彩石空碎了,秋雨漫天。幻觉中,仿佛乐师进入圣山,传授仙技;老鱼在海浪里兴奋地跳着,薄薄的饺子欢快地跳着。在月宫,吴刚被音乐吸引,在桂树下彻夜未眠。桂树下的兔子也站着听,不顾露珠斜飞,清冷!

怎样理解“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”?

意思是音乐清脆动听,就像昆仑山美玉碎,凤凰啁啾;时而让芙蓉在露珠中哭泣,时而让香草开怀大笑。诗人用“荷花的泪和露”描绘了钢琴的忧伤,而“蓝翔的笑声”则表现了钢琴的欢乐,这种欢乐是可以听到的,也是可以见证的。这个表达真的很奇妙。

出自李平语录,是唐代诗人李贺的作品。全诗语言优美,构思新颖独特。音乐本身只用两句话描述,大量的笔墨渲染出惊天动地、泣鬼神的音乐动人效果,大量的联想、想象和神话传说使作品充满浪漫主义色彩。

全诗(节选)如下:

蜀中秋高气爽空山不流。江悦为素女的悲伤而哭泣,而李萍在打中国。

昆山玉碎冯明,芙蓉哭,蓝翔笑。寒光融十二门前,二十三丝动紫帝。

翻译如下:

在深秋的夜晚,我弹奏伍肆舒潼,把它变成了一架美丽的钢琴。听到美妙的音乐,天上的白云空凝结了,不再飘了。湘鄂情泪洒竹海九天。这是因为音乐家李平在北京演奏。

音乐清脆悦耳,犹如昆仑山的美玉,凤凰的啁啾;时而让芙蓉在露珠中哭泣,时而让香草开怀大笑。清脆的音乐融化了长安十二城门前冰冷的光气。23根弦放得又高又轻,感动了飞神。

扩展数据:

诗的第一句就开门见山,伍肆舒潼的文笔结构极好,以此衬托出表演者高超的技巧,即写物,也就是写人,一举两得。“高秋”这个词不仅指九月的深秋,还有“秋高气爽”的意思,比“晚秋”、“晚秋”更有意义

用两三句话写音乐。诗人刻意避开看不见、无色、难以捉摸的主体(沙沙声),从物象(\"空山与云\"等来写。),既真实又虚幻,很有表现力。

优美悠扬的弦歌一出,空山野的浮云崩塌停滞,仿佛在低头聆听;擅长打鼓和钢琴的湘鄂情和素女也被音乐感动得流下了眼泪。“空山”这句话对事物感同身受,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若多情,人必老”(《金铜仙人词汉歌》)更进了一步。

它配合下面的一句“江鄂”,相得益彰,试图衬托出声音的神奇与美妙,有“惊天动地,泣鬼神”的魅力。第四句“李喜华”,用“福”笔点出了演员的姓和名,并说明了演出地点。

前四句,诗人刻意突破了一般的依次讲述人、时间、地点的方式,做了其他的精心安排。他先写琴和音,然后一前一后写人物、时间、地点,穿插其中。这突出了音乐,具有声音的艺术力量。

五六句都是正乐,但各有特色。《昆山》句以声写,重在音乐的起伏;“莲花”句是把声音写在形式上,刻意渲染音乐之美。

百度百科-李平语录

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。原文_翻译及赏析

昆山玉碎冯明,芙蓉哭,蓝翔笑。——唐代李贺《于丽萍吟》,昆山玉碎凤凰,芙蓉笑哭。蜀中秋高气爽空山不流。

江悦为素女的悲伤而哭泣,而李萍在打中国。

昆山玉碎冯明,芙蓉哭,蓝翔笑。

寒光融十二门前,二十三丝动紫帝。

女娲炼石补天,石破地搅秋雨。

梦入圣山教神仙,老鱼随浪舞。

吴冕斜靠在月桂树上,露出双脚,斜飞向湿冷的兔子。音乐想象的翻译与诠释

翻译

在深秋的夜晚,我弹奏伍肆舒潼,把它变成了一架美丽的钢琴。听到美妙的音乐,天上的白云空凝结了,不再飘了。

湘鄂情泪洒竹海九天。这是因为音乐家李平在北京演奏。

音乐清脆悦耳,犹如昆仑山的美玉,凤凰的啁啾;时而让芙蓉在露珠中哭泣,时而让香草开怀大笑。

清脆的音乐融化了长安十二城门前冰冷的光气。23根弦放得又高又轻,感动了飞神。

高音乐冲天,冲向女娲补石的天空空。好像那块占满天空的彩石空碎了,秋雨漫天。

幻觉中,仿佛乐师进入圣山,传授仙技;老鱼在海浪里兴奋地跳着,薄薄的饺子欢快地跳着。

在月宫,吴刚被音乐吸引,在桂树下彻夜未眠。桂树下的兔子也站着听,不顾露珠斜飞,清冷!

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李平,李渊的弟子,以弹钢琴而闻名。“皇天不负有心人”,他的社会地位似乎远高于盛唐著名歌手李龟年。诗人非常欣赏他高超的技巧。李贺的文章想象力丰富,色彩瑰丽,艺术感染力强。阿清学者傅楠将其与白居易的《琵琶行》和韩愈的《听灵师》相提并论,称赞其为“拟声入文”。

诗的第一句就开门见山,伍肆舒潼的文笔结构极好,以此衬托出表演者高超的技巧,即写物,也就是写人,一举两得。“秋高气爽”这个词不仅指九月的深秋,还有“秋高气爽”的意思,比“晚秋”“晚秋”两三句话写音乐更有意义。诗人刻意避开看不见、无色、难以捉摸的主体(沙沙声),从物象(\"空山与云\"等来写。),既真实又虚幻,很有表现力。

优美悠扬的弦歌一出,空山野的浮云崩塌停滞,仿佛在低头聆听;擅长打鼓和钢琴的湘鄂情和素女也被音乐感动得流下了眼泪。“空山”这句话对事物感同身受,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若多情,人必老”(金铜仙人词汉歌)更进了一步。它配合下面的一句“江鄂”,相得益彰,试图衬托出声音的神奇与美妙,有“惊天动地,泣鬼神”的魅力。第四句“李喜华”,用“福”笔点出了演员的姓和名,并说明了演出地点。前四句,诗人刻意突破了一般的依次讲述人、时间、地点的方式,做了其他的精心安排。他先写琴和音,然后一前一后写人物、时间、地点,穿插其中。这突出了音乐,具有声音的艺术力量。

五六句都是正乐,但各有特色。《昆山》句以声写,重在音乐的起伏;“莲花”句是把声音写在形式上,刻意渲染音乐之美。《昆山凤鸣》,有时各弦齐唱,如山崩,难以分辨;有时一根弦独自发声,就像凤凰鸣叫,摇动树木,十分铿锵。“连库小蓝”是一个奇怪的想法。带露水的芙蓉花(也就是荷花)并不少见,盛开的兰花也确实给人想笑的感觉。他们都是美的化身。诗人用“荷花的泪和露”描绘了钢琴的忧伤,而“蓝翔的笑声”则表现了钢琴的欢乐,这种欢乐是可以听到的,也是可以见证的。这个表达真的很奇妙。

从第七句到文章结尾,我写的是音效。先就近写。长安十二门前的肃杀空空气被沙沙声彻底融化了。其实冷空气是融化不了的,因为李平弹得太好了,让人陶醉在他美妙的弦歌里,甚至感受不到深秋的寒露。虽然语言浪漫夸张,却表达了一种真实的感情。“紫帝”是一语双关,指的是天帝和当时的皇帝。诗人以“紫帝”代“王”,既是对新颖词句的追求,也是一种巧妙的过渡手法,承上启下,自然地将诗歌的意境从人间扩展到了仙府。接下来的六句话,诗人用想象的翅膀飞向天堂和群山,将读者带入更广阔、更深邃、更神奇、更壮丽的境界。“女娲炼石补天,石破天惊秋雨”,乐声传天。补天的女娲被迷住了,甚至忘记了自己的职责。结果石头碎了,秋雨倾盆而下。这种想象是如此大胆,出人意料,感人至深。“逗”字将音乐的强大魅力与上述奇异瑰丽的场景紧密联系在一起。而且,石破天惊的秋雨场景也可以看作是音乐形象的一种体现。

在第五联中,诗人描绘了来自天堂的圣山。美妙的音乐传入圣山,牧师为之动容;音乐深刻到“老鱼舞瘦”。诗人用“老”和“瘦”这两个字来装饰鱼龙,看似呆板干瘪,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和薄娇子本来就弱弱的,动作很难,却随着音乐的旋律翩翩起舞。这种意想不到的形象描述,使看不见的、美妙的声音以浮雕的形式呈现在读者面前。

以上八句均为形式,多为动人形象,新颖瑰丽,令人目不暇接。句末用静物进一步对比:砍了一天桂树,筋疲力尽的吴刚靠在桂树上,久久伫立,忘了睡觉;玉兔蹲在一旁,让半夜的露珠不停地落在身上,浸湿了她的毛衣,不肯离去。这些充满思想感情的美好意象,像投射在水面上的明月,深深地印在读者心中,悠远、逗趣、难忘。

背景:这首诗写于811年(唐宪宗元和六年)至813年(元和八年)。李贺在长安工作,他的官名是李朗。李贺(约公元791年-约公元817年),唐代河南富昌人(今河南洛阳宜阳县)。他住在福昌长谷,后名李长谷,是唐朝皇室李良的后裔。人称“诗鬼”,是唐代著名诗人,与杜甫、李白、诗佛、王维齐名。他是《长谷集》的作者。李贺是中唐时期的浪漫主义诗人,与李白、李商隐并称为唐代的“李三”。有句话叫“人才太白,人才太长。”李贺是中国文学史上继屈原和李白之后又一位著名的浪漫主义诗人。李贺长期抑郁多愁善感,生活作风苦涩。元和八年(813年),辞掉礼物官,因病回到长谷。他英年早逝,年仅27岁。

李贺

晏子有两个娇字,翠屏有十二夜峰,梦魂消散醉空闺房。农历月,大雁开始南飞。据说他们飞到了大玉岭,都折返了。天黑了,杰克·卢还没来得及,乌鸦已经飞到他的窝里,栖息在他自己的窝里。所有的荞麦荞麦在夕阳下会更白。断肠思乡,更鸟啼红芙蓉花。谁说悲伤让你看不到孤独,只看到她纺织机上黄丝波浪上的月光?猎人在箭底乞求受伤的鹅,渔夫在竿尾乞求活鱼。没有人能解决它,因为风吹过玫瑰。我住北海军南海,不会送鹅送书。刚开始听到南方大雁的鸣叫,知了的鸣叫已经消失,我爬上山顶,极目远眺,水是天然的。秋来的风景是不同的,衡阳鹅是未知的。暖春催莺鸣,晴日浮萍色深。古有三秋雁,万树立台。哦,我在给你发这条信息,这些翡翠耳环!我在三千里之外的云中看到一只孤独的鹅。有人煽风点火,鸿雁中的鸿雁。只说一只鸟能找到同伴,没有春风为我送行。

解读“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”这首诗的含义?

【释义】:音乐清脆悦耳,犹如昆仑山之美,凤凰啁啾;时而让芙蓉在露珠中哭泣,时而让香草开怀大笑。

【出处】:李贺引自李平

[原文]:吴思树,高秋,张彤,空冰封的云不流。

江悦为素女的悲伤而哭泣,而李萍在打中国。

昆山玉碎冯明,芙蓉哭,蓝翔笑。

寒光融十二门前,二十三丝动紫帝。

女娲炼石补天,石破地搅秋雨。

梦入圣山教神仙,老鱼随浪舞。

吴冕斜靠在月桂树上,露出双脚,斜飞向湿冷的兔子。

【赏析】:“昆山玉碎凤凰唤,莲花哭蓝翔笑。”写在正面,有自己的特色。《昆山》句以声写,重在音乐的起伏;“莲花”句是把声音写在形式上,刻意渲染音乐之美。《昆山凤鸣》,有时各弦齐唱,如山崩,难以分辨;有时一根弦独自发声,就像凤凰鸣叫,摇动树木,十分铿锵。“连库小蓝”是一个奇怪的想法。带露水的芙蓉花(也就是荷花)并不少见,盛开的兰花也确实给人想笑的感觉。他们都是美的化身。诗人用“荷花的泪和露”描绘了钢琴的忧伤,而“蓝翔的笑声”则表现了钢琴的欢乐,这种欢乐是可以听到的,也是可以见证的。这个表达真的很奇妙。

【作者简介】:李贺(约公元791年-约公元817年),唐代河南富昌(今河南洛阳宜阳县)人,住在富昌长谷,后称李长谷,是唐代宗室梁铮的后裔。人称“诗鬼”,是唐代著名诗人,与杜甫、李白、诗佛、王维齐名。有《雁门太守行》、《于丽萍吟》等名篇。

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