青冥浩荡不见底下一句是什么（青冥浩荡不见底打一生肖）

今天跟大家分享一个关于下一句话是什么的问题(一个密不透风的影子演一个黄道十二宫)。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

的全诗

水兵谈瀛洲，烟(海)渺茫。真的不好找(瀛洲)。浙江人说起天目山，有时能在薄雾中看到，霞光闪闪。天目山高耸入云，与天空相连，水平延伸出天际。山比五岳高，盖赤城山。天台山高10000尺(10000为正确版本，40000经核实为误传)。好像在天目山前向东南倾斜，向自己跪拜。我像越南人说的那样梦游到了吴越。一天晚上，我在明月下飞过镜湖。镜湖的月色照在我的影子上，送我去同溪。谢灵运住过的地方还在，碧水荡漾，猿猴欢唱。脚上穿着谢公特制的木鞋，爬上山路，直冲云霄。半山腰，看到太阳从海上升起，空听到野鸡叫。山路蜿蜒，方向不定。我痴迷花倚石，不觉天色已晚。熊在咆哮，龙在鸣响，岩石中的泉水在颤抖，让森林颤抖，让山峰颤抖。云黑压压的，好像要下雨，水波起伏，产生烟雾。电闪雷鸣，山体似乎崩塌了。仙府的石门在中间砰的一声打开了。天很黑，看不到洞底。日月照耀着金银打造的宫殿。身披彩虹，骑风如马，云中神仙纷纷下凡。老虎弹琴，凤凰拉车。神仙们像麻一样排着队。突然震惊，突然惊醒，长长叹息。醒来的时候，身边只有一个枕席。我刚刚在梦里看到的烟和云不见了。世界上的欢乐到此为止。自古万物一去不复返。你什么时候从Jun回来？暂且先在青崖间放牧白鹿，再骑着它游览四川名山。我怎能卑躬屈膝，侍奉权贵，弄得心中不快，苦不堪言！

李白《梦游天姥吟留别》“青冥浩荡不见底”下句是

一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。

一个航行的游客会说日本，那里的水和雾隐藏在法外，但越南人却说天上的母山，云消失或可见。在一条通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂，顶上是五座神圣的山峰，并在整个中国投下阴影。屋顶是18000英尺，在这一点上，它开始转向东南。

我的心和我的梦在吴，他们在月夜渡过镜湖。月亮照亮了我的影子，我来到了延河。谢公今在外，猴子在碧波上鸣声清。我穿着谢最早的钉鞋，登上青云梯。阳光海洋中途，空文天鸡。千回百转，花诱我，石慢我。这一天突然结束了。山川上的熊、龙、风暴，惊扰森林，撼山。云被雨遮暗，溪被雾遮淡。雷电之神，山体滑坡，山洞，石门，天坑。一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。穿着彩虹的衣服，乘着风，所有的云女王都来了，一个接一个地下来。以虎为琴，以凤为舞，一排排排列着仙女的形象。我动了，我的灵魂飞了，我在长长的叹息中醒来。我的枕头和席子是我曾经居住过的失落的云彩。

这是人类幸福的一贯方式，各种东西总会像水一样流向东方。所以我要离开你。不知道要多久。但是大山，让我在我绿色的山坡上养一只白鹿，在我需要你的时候，骑到你身边来。哦，我怎么能对那些地位高，职位重要的人卑躬屈膝呢？他们永远不想被人看到真诚的一面。

李太白的诗很好，很有力量！

天姥梦游吟留别原文翻译

梦游，唱歌告别别人。

梦里灯天目山翻译

听海外来客说起瀛洲，茫茫远方真的很难找到。

越南人说起天目山，有时能在摇曳的云雾中看到。

天目山高耸入云，与天相连，平出于天；山比五岳高，盖赤城山。

天目山如此之高，以至于就连48000英尺高的天台山也似乎在向东南倾斜，跪在地上。

我想像越南人说的那样梦游到吴越，晚上在明月下飞过镜湖。

镜湖的月光照在我的身影上，送我一路到了同曦。

谢灵运住的地方，今天还在。清澈的湖水在荡漾，猿猴在歌唱。

脚上穿着谢公特制的木鞋，爬上山路，直冲云霄。

在半山腰，我看到太阳从海上升起。黎明时分，公鸡啼叫了。

无数山石重叠，山路曲折，盘旋变幻。执花倚石，不觉天已黑。

熊在咆哮，龙在鸣响，岩石中的泉水在颤抖，让深山老林在颤抖，高耸的山峰在摇晃。

云很暗，好像要下雨，水波起伏，产生细烟。

电闪雷鸣，山体似乎崩塌了。

仙府的石门在中间砰的一声打开了。

山洞里的蓝天空一望无际，看不到尽头。日月照耀着金银打造的宫殿。

身披彩虹，骑风如马，云中神仙纷纷下凡。

老虎弹竖琴，凤凰拉大车。神仙们像麻一样排着队。

突然灵魂激荡，猛然惊醒，不禁叹息。

醒来的时候，身边只有一个枕席。我刚刚在梦里看到的烟和云不见了。

人间之乐如幻境。自古万物一去不复返。

告别朋友，去东陆。你什么时候回来？暂且把白鹿原放在青崖之间，想远行的时候，骑着它游览名山。

怎么能对权贵卑躬屈膝，以至于不能有舒服的笑容！

青冥浩荡不见底 日月照耀金银台什么意思

绿鬼威武:绿鬼指天空。强大、广泛和雄心勃勃的外观。

金银台:金银打造的宫殿，指神仙居住的地方。

山洞里的蓝天空一望无际，看不到尽头。日月照耀着金银打造的宫殿。

《梦中登天目山》是唐代大诗人李白的一首古诗。

梦游天姥吟留别的翻译

李白《登天目山之梦》的翻译参照

原文:

一个航行的游客会说日本，那里的水和雾隐藏在法外，但越南人却说天上的母山，云消失或可见。在一条通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂，顶上是五座神圣的山峰，并在整个中国投下阴影。屋顶是18000英尺，在这一点上，它开始转向东南。

我的心和我的梦想都在吴何玥。他们在月夜渡过镜湖。月亮照亮了我的影子，我来到了延河。谢公今在外，猴子在碧波上鸣声清。我穿着谢最早的钉鞋，登上青云梯。阳光海洋中途，空文天鸡。千回百转，花诱我，石慢我。这一天突然结束了。山川上的熊、龙、风暴，惊扰森林，撼山。云被雨遮暗，溪被雾遮淡。雷电之神，山体滑坡，山洞，石门，天坑。一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。穿着彩虹的衣服，乘着风，所有的云女王都来了，一个接一个地下来。以虎为琴，以凤为舞，一排排排列着仙女的形象。我动了，我的灵魂飞了，我在长长的叹息中醒来。我的枕头和席子是我曾经居住过的失落的云彩。

这是人类幸福的一贯方式，各种东西总会像水一样流向东方。所以我要离开你。不知道要多久。但是大山，让我在我绿色的山坡上养一只白鹿，在我需要你的时候，骑到你身边来。哦，我怎么能对那些地位高，职位重要的人卑躬屈膝呢？他们永远不想被人看到真诚的一面。

翻译:

水兵讲瀛洲，真的很难找到大海的波涛。吴越人谈天目山，云忽明忽暗(天目山)。天目山仿佛与天相连，遮天空，五山之高，覆盖赤城山。天台山虽高一万八千尺，面对天目山，看起来却要倒向东南。

依此(传说)我会梦游穿越大地(天目山)，梦见有一天晚上在月光下飞过镜湖。湖面的月光映着我的身影，送我去同溪。诗人谢灵运游览天目山时下榻的地方，至今犹存。清澈的溪水荡漾，山中的猿猴伤心地哭泣。穿着谢公巡山时穿的木屐，我亲自爬上了直插云霄的天梯(一条又高又陡的山路)。在半山腰可以看到太阳从海上升起，在山顶可以听到鸡叫。无数山石重叠，道路曲折，没有一定的方向。痴迷于奇花异草，站在石头上也不觉得黑。岩泉之声如熊吼、龙吟，让静谧的森林颤抖，岩层晃动。乌云密布，要下雨了，水波荡漾，炊烟袅袅。闪电劈山。仙府的石门从中间砰的一声打开了，洞内的蓝天空一望无际，看不到尽头。日月照耀着金银打造的宫殿。云中仙人霓裳，视清风为马，一一而下。虎啸琴，鸾鸟驱，仙人成群如麻。突然，我被吓坏了，失去了理智。起初，我不禁叹了口气。一觉醒来，我看到的只是一个枕头床垫，梦里的烟和云就这么消失了。

世界上的吃喝玩乐也像是年轻世界的梦想。自古万物一去不复返。告别朋友，离开(东土)。你什么时候再回来？暂时把白鹿原放在青崖，想远行就骑着它逛名山。我怎么能低头侍奉权贵，让自己的生活不快乐不舒服！

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。这两句出自哪里？作者是谁？ 拜托各位大侠

梦中游天目山

利珀特

一个航海的游客，会谈到隐藏在水雾中，无法接近的日本。

但越南人说起天目山，还是能透过深浅不一的云层看到。

在一条通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂，顶上是五座神圣的山峰，并在整个中国投下阴影。

天堂阶地山脉长达100英里，从这里开始向东南延伸。

我的心和我的梦在吴，一夜飞越镜湖月。

月亮照亮了我的影子，我来到了延河。

谢安还在，声音洪亮，碧波荡漾。

我穿着谢最早的钉鞋，登上青云梯。

阳光海洋中途，空文天鸡。

千回百转，花诱我，石慢我。这一天突然结束了。

山川上的熊、龙、风暴，惊扰森林，撼山。

云被雨遮暗，溪被雾遮淡。

雷电之神，群山摇摇欲坠。洞穴石门，天坑中的排水沟。

一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。

穿着彩虹的衣服，乘着风，所有的云女王都来了，一个接一个地下来。

以虎为琴，以凤为舞，一排排排列着仙女的形象。

我感动了，我的灵魂飞翔了，突然开始成长。

我的枕头和席子是我曾经居住过的失落的云彩。

这是人类幸福的一贯方式，各种东西总会像水一样流向东方。

你走了什么时候还，却让我在我的绿坡上养一只白鹿。

当我需要你的时候，骑向你，伟大的山。哦，我怎么能对那些位高权重的人卑躬屈膝呢？

一个永远不会被人看到真诚面孔的人。

作品欣赏

[注意]:

瀛洲:传说中的海上三仙山之一，另外两座是蓬莱和方丈。天目:山名在浙江省新昌县东部。赤城:山名位于浙江省天台县北部，天台山南部。镜湖:又称鉴湖，位于浙江省绍兴市南部。同曦:水之名在浙江省盛县南部。谢:南朝诗人谢公和谢灵运。据《南史·谢灵运传》记载，他“谋山，必筑数十重石于幽山，故准备登顶。一直穿木屐，上山拔门牙，下山拔后牙。”金银台:指神仙的住处。白鹿:传说中的野兽。

[分析]:

李白在被逐出长安后的第二年，即天宝四年(745)，准备从东麓(今山东省南部)南下，表达对友人的感情时，写下了这首诗。全诗不仅有关于梦想的，也有关于现实的。构思巧妙，想象力丰富，将神话传说与现实奇妙地交织在一起。这是诗人在屡遭挫折后对神仙世界的向往，觉得只有梦更值得留恋；但是，梦总是会醒的，一旦接触到现实，就只能大喊“哎呀，我怎么能一本正经地对那些当官的，身居高位的人打躬作揖”。全诗充满热情，充满感情，完全不受形式的束缚，也只有李白这样的大诗人才有如此雄壮的气势。这首诗的题目也是《别是东东》。

这是一首梦幻诗，也是一首神仙诗。瑰丽的意境，变幻莫测，多姿多彩的艺术形象，新颖的表现手法，一直被人们传诵，视为李白的代表作之一。

这首诗的题目是《别东录·朱功》，是在国子监之后写的。天宝三年，李白被唐玄宗赐金，这是李白政治上的一大败笔。出长安后，与杜甫、高、梁、宋、齐、陆、董鲁等交游。这个时候东陆的家还挺大的，可以在家享受消磨时光。但是李白没有做到。他有着不稳定的灵魂，他有着更高更远的追求，于是他离开了东麓的家，再次踏上了流浪的旅程。这首诗是他送别吕洞公时写的。虽然离开国子监已经很多年了，但我对政治挫折的愤怒和怨恨还在郁积，所以在诗的最后，我发出了这样激进的声音。

李白一生行走于山川之间，热爱山川，实现梦想。这首诗所描述的梦游也许不完全是虚幻的，但不管是不是虚幻的，梦游更适合脱离现实，更便于发挥他的想象力和夸张的天赋。

“一个帆船游客会讲日本，法外藏水雾；然而，人们越是谈论天目山，云就越深。”诗的开头，古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，找不到；现实中的天目山隐藏在云雾和霓虹灯中，真的比仙境还要美。虚拟现实突出了天目山的景色，暗示了诗人对天目山的向往。文笔充满魔力，引人入胜。

天目山在屯溪附近。相传登山者曾听过仙人天目山之歌，故名。天目山与天台山相对，山峰陡峭。抬头望去，犹如仰望天空空坠入仙境，容易引起游客的遐想。浙东山水是李白年轻时向往的地方。刚出四川时说:“此行非鲈鱼，乃名山。”在进入翰林之前，他不止一次游历。他不仅非常喜欢这里的风景，而且对这里非常熟悉。

被称为奇迹的天目山是越南东部的一片美丽的土地。但与中国五大名山五岳等其他山相比，它在人们心目中的地位还是相形见绌。但李白在诗中吹嘘“登上五岳之巅，贯中国”，比五岳还要挺拔。著名的天台山倾斜着，仿佛倒在了天目山脚下。这天目山讲的是鹤立鸡群，一飞冲天，不一般。这个天目山的梦，应该说是李白一生经历的奇山怪山的幻觉。是李白笔下现实中天目山夸张的影子。

然后展现出一种瑰丽多变的奇景:天目山隐于云雾霓虹之中，激起诗人的探索欲望。诗人进入了梦境，仿佛在月夜的明亮灯光下，飞过了一片如镜的湖面。岳明把自己的影子映在镜湖上，把他送到谢灵运曾经住过的地方。他穿上谢灵运特制的木屐，爬上了谢公当年爬过的石板路——青曲梯。我看到:“在阳光和海洋的中途，空我听到了天堂里公鸡的啼叫。千回百转，花诱我，石慢我。这一天突然结束了。山川上的熊、龙、风暴，惊扰森林，撼山。云因雨而暗，溪因雾而淡。”飞行结束后，我写下了山中所见，石径盘旋，深山的光线很昏暗，我看到了上升的大海空和野鸡的鸣叫。这是一个黎明；但在旖旎的山花中，倚石片刻，忽然觉得黄昏将至，变化是多么突然。暮色中，熊咆哮着，歌唱着，在山谷中摇晃着，深林颤抖着，屋顶惊起。不仅活着的熊和龙用歌声和怒吼来表达自己的感情，就连屋顶和密林深处也会颤抖着报警。烟、水、青云充满了阴郁，与诗人的情怀融为一体，形成统一的氛围。前面是对天目山的浪漫描写，既高又奇；这里有一句浪漫的歌词，既深且远。这种奇异的境界足够震撼，但诗人并没有就此止步，而是诗歌的境界由奇异变为荒诞，全诗进入高潮。在深邃而令人恐惧的暮色中，一瞬间，“山岗崩塌”，一个神仙世界“泄于天坑”，“一个密不透风的影子，如今日月辉映一座金银台。穿彩衣乘风，万云女王来了又落。”山洞得天独厚，出现在这里。“云王”身披彩虹，驾长风为马，虎为鼓，凤为车。都是诗人命令人去仙山的盛会。这是多么宏大而温馨的一幕啊。“一排接一排，像麻一样，排着仙女的身影”！神仙们似乎在列队欢迎这位诗人。金台、银台、日月交相辉映。景色壮丽多彩。多么震撼，多么耀眼！仙女山的盛况是人类生活的反映。除了对千山的印象，还有古老的传说，屈原诗歌的启发和影响，长安三年宫廷生活的痕迹，这些都是通过浪漫主义非凡的想象力凝聚在一起，才有了如此精彩的描写。

值得注意的是，这首写在仙境的诗，不同于一般的神仙诗。它有着深厚的感情和激烈的抗议。它并不是真的依靠幻觉，在对天界的虚幻描述中，仍然着眼于现实。我徜徉在天堂的仙境空，但我认为“这是人类幸福的一贯方式”。

仙境突然消失，梦想破灭，诗人终于在震惊中回到现实。梦破灭后，人不是在梦里随心所欲地轻飘飘地飞，而是重重地躺在枕头上。“千山万水向东流”蕴含着诗人对人生的无奈和深情。此时此刻，诗人最感欣慰的是“但让我在我的绿坡上养一只白鹿，在我需要你的时候，骑到你的身边，大山”。游山玩水的快感是最快的意思，也就是桃花源春宴序里说的:“古人夜走烛光，好。”本来诗诗好像已经穷尽了，但最后还是生气地加了两句:“哎呀，我怎么能认真地向那些永远不会被人看到诚实面孔的高官们打躬作揖呢！”我吐槽长安三年的萧条。从天而降的笔，点亮了全诗的主题:对名山仙境的向往，来自与权贵的斗争，唱出了封建社会众多才子的心声。在等级森严的封建社会，有多少人向权贵低头，又有多少人被埋没在默默无闻之中！唐朝相比其他朝代，思想更开放，更重视人才，但只是比较而言。当时的人才依然无法摆脱“男仆在毒气室”的屈辱地位。“弯腰”一词出自东晋陶渊明。因为不想被羞辱，所以赋予了它“回家”的含义。李白虽然受到皇帝的喜爱，但他只是一个词臣。我们可以从这两首诗中得到一些他在法庭上受辱的消息。封建君主自称“天子”，统治天下，把自己抬高到至高无上的地位，却否定了所有人的尊严。李白在这里的坚决态度，是对封建统治者蔑视的一瞥。在封建社会，没有多少人敢这么想这么说。李白说到做到，这就是他非凡的伟大之处。

这首诗内容丰富曲折，奇幻多变，意象丰富多彩，构成了全诗浪漫的意境。它的主观意图本来是宣传“千山万水向东流”的负面思想，但其风格却是昂扬刚健，一股不屈不挠的精神贯穿其中，没有丝毫的压抑感。

【注】①秋天的荆门。(2)据《南史·谢灵运传》:“若寻岭，则筑幽峻处，有数十石，故须作攀登之准备。永远穿木屐，拦山拔门牙，下山拔后牙。”

(乔向忠)

浙江省嵊县新昌县的天目山，因传说登山者曾听到神仙天目山的歌声而得名。梦中爬天目山，或梦游天目山，也叫别东路朱功。天宝元年(742年)秋，李白被唐玄宗召至北京都城长安，召见翰林。事实上，他除了写诗和“与许多同伴一起旅行”之外无事可做，因此他无法施展他的政治抱负。李白越来越厌倦这种帝王文人的无聊生活，同时也因为诗人鄙视权贵，不断受到排挤和诋毁。面对腐败的朝廷，李白清醒地认识到，自己不仅报效国家无望，而且灾难即将来临。诗人知道朝廷很难接近他。三年前，天宝写信邀请他三月回国。玄宗带着他的“非廊寺仪”，把黄金还了回去。离开长安后，李白回到了第二故乡的东麓，既伤心又愤怒。次年(745年)，他决定南下。临走时，他为东麓的朋友们写了一首诗《梦里登天目山》。这是一首关于梦的诗，也是一首关于神仙的浪漫诗。李白是中国古代杰出的浪漫主义诗人。这首诗以浪漫的风格描绘了梦中漫游天目山的迷人境界。场面恢弘，奇幻莫测，充满了激昂的激情和想象的精神，表现了诗人丰富的想象力，表达了他愤世嫉俗的反抗精神，对黑暗现实的不满和对封建权贵的蔑视，表达了他对自由的强烈渴望和对个性解放的追求。

全诗分为三个层次。

第一关，从“一个帆船游客会讲日本”到“这时，他开始转向东南”，描写传说中的天目山的非凡气势和向往之心。这就是梦游的原因。海外游客谈论瀛洲仙山的奇观，令人神往，却难以追寻。但可以看到当时浙江人所说的天目山的乌云和朦胧。天目山高耸入云，横跨天际，气势简直超越五岳和盖顶赤城。天台山，毗邻天目山，海拔高达48000英尺，但与雄伟的天目山相比，也显得渺小卑微，仿佛要倒在天目山的东南脚下。“一个航海的游客会谈到日本，水雾藏在人迹罕至的地方”是诗人使用的一种对比手法——瀛洲是“一信难求”，但天目山是如此壮观而真实，在《云霓将死》中有着相当的魅力，所以漫游天目山成了诗人的梦想。其实，天目山虽然是东方一个很美的地方，但它的高度和雄伟远不如五岳，也很难和天台山相比。但是，在李白的作品中，它遮住了山峰，这是诗人的情感因素在起作用。诗人的真实意图并不是再现一个真实的天目山，而是用他的想象展现梦境的美好与现实的差距。

第二个层次，从“吾心与梦在吴越”到“鳞次栉比，似麻田，列神仙人物”，是在天目梦游的全过程，这是全诗的主要内容。可以分为三层。第一层(《我心我梦在我和悦》八句)写梦游的路线。过了镜湖，到了屯溪河，跟着谢灵运爬山的脚步，登上“绿梯”，拍下了湖面的月光，“荡漾的水波”展现了大自然的美。第二个层次(《阳光海洋半路上》的句子)描述的是你在山里的所见所闻。先写一下天目山的高度和奇特:半山腰，可以看到一轮初升的太阳破海而出，耳边山鸡美妙地啼叫。然后我写到山深路远:山路崎岖险峻，绚烂的山花引人入胜，倚石不知天色已晚。暮色中，熊的吼声和龙的鸣叫声如雷鸣般在岩泉谷中隆隆作响，震得密林颤栗，山峰颤栗。三楼(十二句“云暗带雨”)进入游仙境界。“云因雨变黑，溪流因雾变亮。雷电之神，山崩地裂。”是诗人梦见仙境时的气氛:云雾缭绕，水烟缭绕，电闪雷鸣，群山即将毁灭。“天穴，泄天坑”是道教对神仙住处的称呼，意思是神仙住处的石门砰的一声裂开了。“这是一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照耀着一个金银平台。穿彩衣乘风，万云女王来了又落。”意思是:蓝天空无边无际，日月照耀着仙人居住的嵌有金银的阳台，云神穿着霓裳从天而降。此时“虎为竖琴，凤为舞，有列神仙，如麻之田。”老虎是云神，凤凰是云神，许多神仙排队欢迎诗人的到来。仙境如此重视诗人，与诗人被贬谪送走形成鲜明对比！天道越是看重人才，越是想到人才，就越说明现实中有权势的人是嫉妒的，排斥异己的，这就为诗末愤怒的表达埋下了伏笔。

第三关，从“我动了，我的灵魂飞了”到结尾，写醒来后的感受。游仙之梦在高潮时突然幻灭，类似李白被召遣的经历！王者遇秀才，人与人的荣辱似乎转瞬即逝。所以李白从梦想的幻灭中，唤起了“千山万水向东流，人生如梦”的感慨，凝聚了诗人深深的挫败感。写到这里，诗人并没有就此止步，接着又掀起了更惊心动魄的情感波澜。“但让我，在我的绿坡上，养一只白鹿”预示着他要放弃黑暗的事业，回归自然。望山望水，寻找精神慰藉。他对现实的逃避，对山川的执念，恰恰表现了他在现实中找不到出路的内心苦闷。豪迈的名句“啊，我怎么能对那些永远见不到真诚面孔的高官们卑躬屈膝呢？”是他压抑到极致后胸中愤懑岩浆的总喷发。表现了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也反映了他对当时上流社会的污秽、庸俗、丑恶的鄙视和排斥。《天目山梦》是李白的代表作之一。其主要艺术特点是结合了美丽离奇的神话传说、强烈的夸张性和高度的想象力，营造出奇幻瑰丽的艺术环境。

诗的开头以瀛洲仙山作为楔子和陪衬，让人对天目产生亲近和向往。接着，诗人用极其夸张的语言描述了天目非凡的威严:“在一条通往天堂的直线上，其峰入天，顶上有五座圣峰，投下横跨中国的阴影。天堂阶地山脉长达100英里，正是在这里开始转向东南。”通过这样夸张的写法，天目山变成了一个超现实的、独特的艺术形象，为后来的梦游渲染了气氛。第二段梦游是由传说和童话以及诗人惊人的想象力组成的。尤其是《鸡鸣》、《熊枪龙隐》、《洞石叶》、《金银台》、《云王》、《虎鼓》、《白鹿原》等神话传说的组合，更是令人叹为观止。夸张、想象和神话传说的结合，使诗人在诗中的自我形象更加迷人、傲慢、大胆，增强了全诗的浪漫主义色彩。这首诗在层次、抑扬顿挫、节奏上参差不齐。整个诗风从四言、五言、六言、七言到九言，有格调、有风骚、有骈文、有散文、有散文，运用自如，变化多端，不拘一格。这首诗的押韵也很有讲究。全诗所用的十二韵流畅而错落，表现了诗人感情的起伏，更容易引起读者的共鸣。

这首诗，写在仙境，不同于一般的神仙诗。充满了深情和激烈的抗议。它并不是真的依靠幻觉，在对天界的虚幻描述中，仍然着眼于现实。我徜徉在天堂的仙境空，但我认为“这是人类幸福的一贯方式”。仙境突然消失，梦想破灭，诗人终于在震惊中回到现实。梦破灭后，人不是在梦里随心所欲地轻飘飘地飞，而是重重地躺在枕头上。“千山万水向东流”蕴含着诗人对人生的无奈和深情。此时此刻，诗人最感欣慰的是“但让我在我的绿坡上养一只白鹿，在我需要你的时候，骑到你的身边，大山”。游山玩水的快感是最快的意思，也就是桃花源春宴序里说的:“古人夜走烛光，好。”本来诗诗好像已经穷尽了，但最后还是生气地加了两句:“哎呀，我怎么能认真地向那些永远不会被人看到诚实面孔的高官们打躬作揖呢！”我吐槽长安三年的萧条。从天而降的笔，点亮了全诗的主题:对名山仙境的向往，来自与权贵的斗争，唱出了封建社会众多才子的心声。在等级森严的封建社会，有多少人向权贵低头，又有多少人被埋没在默默无闻之中！唐朝相比其他朝代，思想更开放，更重视人才，但只是比较而言。当时的人才依然无法摆脱“男仆在毒气室”的屈辱地位。“弯腰”一词出自东晋陶渊明。因为不想被羞辱，所以赋予了它“回家”的含义。李白虽然受到皇帝的喜爱，但他只是一个词臣。我们可以从这两首诗中得到一些他在法庭上受辱的消息。封建君主自称“天子”，统治天下，把自己抬高到至高无上的地位，却否定了所有人的尊严。李白在这里的坚决态度，是对封建统治者蔑视的一瞥。在封建社会，没有多少人敢这么想这么说。李白说到做到，这就是他非凡的伟大之处。

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