今天和大家分享一个关于下一句话的问题(勤奋和贫瘠的背后是什么？).以下是这个问题的总结。让我们来看看。
1。下一句是什么？
下一句是:做的是思想，做的是毁灭。
翻译:“学因勤而专，因玩而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。
出自唐代韩文《金学杰》
原始片段:
郭子先生早上进了国子监，邀请所有的学生建立一个图书馆，并说:“工业是好勤奋，但它是贫瘠的发挥；所做的是思想，但它被摧毁了。今日圣贤相见，夹具已毕。拔恶灵拜善。小好人的比率是有记录的，那些以技术出名的都是没用的。
爬，刮，擦亮。盖伊有幸当选，但哪朵云比其他的多呢？不能所有学生都精，不存在对系的无知；吃亏就不能成功，吃亏就不能吃亏。\"
还没说话，就有人嘲笑专栏说:“先生，你这是在骗我！弟子师，我在此多年。王老师讲六艺从来不停歇，手里不断盖着《百家争鸣》的编撰。编年史家必须提及他的要点，而编造者必须勾上他的神秘。
东西太多，捐的太少。烧药膏和油继续，继续在贫困中生活。君子之事，可以用勤奋来形容。
翻译:
郭子先生早上走进国子监，叫学生们站在宿舍下，教导他们:“学因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。如今圣人遇圣人，各种法施行。
除恶扬善。有一点点优势的都收下，有一点天赋的都不任用。选拔优秀人才，培养人才。只有不够优秀的才是靠运气选出来的，不够优秀的不提拔。
只要你担心自己的学业提高不了，就不用担心管事的官员不够英明；只要你担心德行达不到什么目的，就不要担心当官的不公平。\"
扩展数据:
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《金学杰》表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，所以讲不完。另外，第二段关于古文写作的部分，可以帮助我们了解他的古文理论和文学，也是值得关注的。
他所举的对象止于西汉，因为东汉以后，文章中的骈文成分越来越多，不符合古代作家崇尚散文的思想。除了儒家经典，还有《庄子》、《史记》、《楚辞》、《司马相如》、《杨雄杂文》等。
这些作品往往气势磅礴，超凡脱俗，这也是韩愈如此优秀的原因。他曾称屈原、蒙克、司马迁、司马相如、杨雄为“古代英雄”(答崔立志书)。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征，甚至鄙视屈原、宋玉以下的作家有很大的不同。
【/s2/】二、业善勤懒；下一句是什么？
第三，业精勤懒。下一句
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是：学业因为勤奋而精进，但却能荒废在嬉戏中。德行由于思考而有所成就，由于从众而败坏。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自唐代文学家韩愈的《进学解》，全文表达了作者对学子们的勉励，抒发了作者心中怀才不遇的苦闷。
业精于勤的出处
“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”出于《进学解》，原句如下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
译文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”
下一句话是什么
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