明代四大奇书（明代四大奇书成书顺序）

今天和大家分享一个关于明代四大奇书的问题(写的顺序)。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

1。明朝的四大小说(又称四大奇书)是什么

明代四大奇书指的是水浒传、三国演义、西游记和* * *。这四部小说基本代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、鬼神小说和世情小说；

实际上，它们是南宋四大说话艺术的延续和发展:《水浒传》是中国历史上第一部白话文章回小说《铁骑儿》的发展；《三国演义》是历史小说的发展，是中国第一部章回小说。

《西游记》是指通过小说的发展，它是一部艺术成就很高、影响很大的浪漫主义巨著，是中国第一部具有神力的小说。“* * *”是小说家小说的发展，是中国第一部由文人独立创作的小说。

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《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，能写出每场战争的特点。注重描写特定条件下不同战略战术的运用，引导作战的主观能动性，而不是把主要笔墨花在单纯的实力和武功较量上。

比如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等。，每一场战争的写作也随着战争的特点而变化。在书写战争的同时，也将其他活动作为战争的前奏、余波或辅助手段来书写，让紧张惊险的战争显得轻松缓慢。

如赤壁之战前孙与刘的合作，诸葛亮与周瑜的矛盾，曹操的试探，孙刘联军诱敌深入的准备等。在人物塑造方面，小说特别注重将人物置于现实斗争的尖锐矛盾中，通过其言行或周围环境表现其思想性格。

如曹操的背信弃义，一举一动似乎都隐藏着阴谋诡计；张飞口无遮拦，处处带着天真和鲁莽的色彩；诸葛亮胸有成竹，面对事情总能得心应手，从容不迫。著名的关羽《温酒斩华雄》、张飞《威震天长坂桥》、赵云《独骑救少爷》、诸葛亮《七擒孟获》更是广为流传的篇章。

2。有哪些连明代大文豪冯梦龙都称赞的「四绝」？

有哪些连明代大文豪冯梦龙都称赞的“四绝”？

明末著名通俗作家冯梦龙曾将明代四大小说《三国演义》《水浒传》《西游记* * * *并称为“四绝”。“四绝”又称“明代四大小说”。所谓“奇”，不仅仅是指其内容或艺术的新颖，更是对他们创作成就的肯定。“四大奇书”分别开创了历史演义、英雄传奇、神魔小说和爱情小说的传统，代表了中国古代小说的四种类型。

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《* * *》并称为“明代四大小说”，是中国明代文学中最杰出的四部小说。“四大奇书”的流行与明代中后期资本主义的萌芽、民间文化的兴盛、传统儒家经典的怀疑、大众文化建立自身经典的社会文化背景的需要以及通俗小说成为大众主要文化消费对象、通俗文学对大众精神文化生活产生巨大影响的社会现实有关。因此，“四大奇迹”的命名具有深刻的文化意义。

开创历史演义传统的《三国演义》:三国演义，全称《三国志通俗演义》，是中国古代第一章小说，四大古典小说之一，是历史演义小说的经典。小说不深刻，不低俗，简洁明快，气势十足。描述了公元3世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三大政治军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展现了那个时代尖锐、复杂、各具特色的政治军事冲突，在政治军事战略上对后世产生了深远的影响。

开创了英雄传说传统的《水浒传》:水浒传的全称是忠义，是第一部描写农民起义的小说。全书围绕“* * * *”这条线索，展现了一群不堪暴政压迫的“英雄”揭竿而起，聚集在水泊梁山，直至接受招安，起义失败的全过程。小说充分肯定了被封建统治者视为“贼寇”的农民起义，深刻揭露了上至皇帝、朝廷大臣，下至地方官吏，无能专横，民不聊生，尖锐的阶级矛盾逐渐加深的社会现实，表明社会黑暗腐朽是农民起义的社会根源。

开创鬼故事小说传统的西游记:西游记是最好的神话小说，也是大众创作和文人创作的结合，产生于16世纪中国明朝嘉靖年间(公元1522-1566年)。这部小说是吴承恩中年时写的初稿，后来经过润色。他在前人多年积累的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，将原来主要讲唐僧取经的故事改为孙武空史，把孙武空放在首位。小说曲折地反映了社会现实，表达了人们的美好愿望。

小说* * *，开启了世界爱情小说的传统:小说* * *是中国文学史上第一部由学者独立创作的小说。它以《水浒传》中宋武杀妻的故事为基础，通过描写封建时代资产阶级势力的代表人物西门庆具有官僚、恶霸、富商三重身份的犯罪生活，揭露了社会的黑暗与腐败，具有深刻的理解价值。这部小说描绘了一个由地方官僚、恶霸、流氓和朝廷闲散人员组成的幽灵世界。书名取自小说中三个人物的名字:潘金莲、和庞。

3。明朝的四大奇书是什么，它们的作者是谁？

明代四大奇书是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《* * *。作者有罗贯中、、吴承恩和蓝、。

西游记是古代描写鬼神小说的巅峰之作
西游记这本书是吴承恩在明朝中叶写的，但里面的故事大部分是从民间搜集来的，书中很多内容都是以民间书籍和民间故事为基础的。吴承恩作为编辑和作者，不仅将自己对社会的看法和见解融入故事的编撰中，而且还刻意揭露了当时封建社会的弊端。吴承恩向众多读者描述了一个奇幻的妖怪世界，也有意识地营造了一个看似仙境却非仙境的世界。很多人都能理解吴承恩在《读书》中描述的奇幻故事，深入分析这些故事也能让人理解当时封建制度下的英雄叛逆者。水浒是反抗压迫的现实主义运动，也是艺术巅峰的盛宴。

说到水浒传，每个人都是有血有肉的，都有不同的性格。但最值得注意的是，他们目标一致。他们忍受不了统治者的暴政和压迫，勇敢地联合起来反抗这种封建制度。然而随着小说故事的跌宕起伏，这些人的命运并没有我们想象的那么美好，在强大的力量面前一个个被拆解解体。即使最终面对上诉，他们也用自己的行动证明了自己的反抗。 * * *逐点分析社会变迁和家族兴衰。
***的内容让我们大吃一惊，但它的内在含义是，我们可以看到古代社会家庭的变迁。作为一个封建王朝，家庭和社会始终面临着巨大的变化和制约。然后就不动了，但是* * *刻意告诉人们，一个家族的兴衰与社会变迁息息相关，一群人命运的悲壮变化也与社会息息相关。

4。明代四大奇书是什么？

明代的四部长篇小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《***》，“四大奇书”名称的确立有个历史过程。从明代天启年间到崇祯年间先后问世的《韩湘子全传》、《三遂平妖传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例，都把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《***》等说部中的“大哥大”相提并论，却都未亮出“四大奇书”的名号。此期间有类似“四大奇书”的说法，又并非上述四书。崇祯间笑花主人序《今古奇观》有云： 元施、罗二公大畅斯道，《水浒》、《三国》奇奇正正，河汉无极，论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇（按，指《琵琶记》传奇、《西厢》传奇），号四大书，厥观伟矣。朱一玄《明清小说资料选》第1056页，济南： 齐鲁书社1990年2月版。 清顺治年间西湖钓叟序《续***》，将《三国演义》拿下，称另三本为“三大奇书”： “今天下小说如林，独唯三大奇书，曰： 《水浒》、《西游》、《***》者。何以称乎？《西游》阐心而证道于魔，《水浒》戒侠而崇义于盗，《***》惩淫而炫*于*。”朱一玄《***资料汇编》第690页，天津： 南开大学出版社2004年1月版。稍后李笠翁（渔）采用西湖钓叟“奇书”之名，竖起了“四大奇书”的旗帜。李笠翁为清初的两衡堂刊《三国志演义》作序，劈头就说： 尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书，曰： 《三国》、《水浒》、《西游记》及《***》四种。余亦喜其赏称为近似。见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。按，通行毛宗岗评本《三国演义》卷首金圣叹序便是毛氏据李序改托的。 孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》，按云： “以《三国》、《水浒》、《***》、《西游记》为四大奇书，始于李渔（《〈三国志〉序》）。”孙楷第《中国通俗小说书目》第221页，北京： 作家出版社1958年版。但李笠翁没有贪此功，他将原创之功推给了冯梦龙（即冯子犹），只说自己赞同冯说而已。而现存文献中尚未见冯有此明确的说法，于是有人推论给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的冯梦龙。冯梦龙是明代集作者、编者、策划者于一身的著名俗文学家。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚，要么他借冯氏之名说事，因为当时与俗文学套近乎虽有利却未必是什么荣耀的事。总之，李笠翁之后虽时有波折，“四大奇书”之名却基本定论。 而将“四大奇书”论述得最精当的，当推清康熙年间的刘廷玑。刘氏在其《在园杂志》卷二有云： 壬辰（按： 康熙五十一年，1712）冬，大雪，友人数辈围炉小酌，客有惠以《说铃》丛书者。予曰： 此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣，几与六经史函相埒，但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书，则专事稗官，取一人一事为主宰，旁及支引，累百卷或数十卷者。 如《水浒》，本施耐庵所著，一百八人，人各一传，性情面貌，装束举止，俨有一人跳跃纸上。天下最难写者英雄，而各传则各色英雄也。天下更难写者英雄美人，而其中二三传则别样英雄、别样美人也。串插连贯，各具机杼，真是写生妙手。金圣叹加以句读字断，分评总批，觉成异样花团锦簇文字。以梁山泊一梦结局，不添蛇足，深得剪裁之妙。虽才大如海，然所尊尚者贼盗，未免与史迁《游侠列传》之意相同。 再则《三国演义》，演义者，本有其事，而添设敷演，非无中生有者比也。蜀吴魏三分鼎足，依年次序，虽不能体《春秋》正统之义，亦不肯效陈寿之徇私偏侧。中间叙述曲折，不乖正史，但桃园结义，战阵回合，不脱稗官窠臼。杭永年一仿圣叹笔意批之，似属效颦，然亦有开生面处，较之《西游》，实处多于虚处。 盖《西游》为证道之书，丘长春借说金丹奥旨，以心猿意马为真配根本，而五众以配五行，平空结构，是一蜃楼海市耳。此中妙理可意会不可言传，所谓语言文字，仅得其形似者也。乃汪漪从而刻画美人唐突西子，其批注处，大半摸索皮毛，即通书之太极、无极，何能一语道破耶？ 若深切人情世务，无如《***》，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破谜，引谜入悟。其中家常日用应酬世务，奸诈贪狡，诸恶皆作，果报昭然。而文心细如牛毛茧丝，凡写一人始终口吻酷肖到底，掩卷读之，但道数语，便能默会为何人。结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到者哉？彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁后将刊版抵偿夙逋于汪苍孚，苍孚举火焚之，故海内传者甚少。 嗟乎！四书也，以言文字，诚哉奇观，然亦在乎人之善读与不善读耳。不善读《水浒》者，狠戾悖逆之心生矣。不善读《三国》者，权谋狙诈之心生矣。不善读《西游》者，诡怪幻妄之心生矣。欲读《***》，先须体认前序，内云： “读此书而生怜悯心者，菩萨也；读此书而生效法心者，禽兽也。”（按，此二心说乃东吴弄珠客序中语）然今读者，多肯读七十九回以前，少肯读七十九回以后，岂非禽兽哉！朱一玄《***资料汇编》第560—561页。 既从思想、艺术、评点论及“四大奇书”之奇之所在，又极为中肯地提示“四大奇书”的读法，指出“四大奇书”虽“诚哉奇观”，关键还在作为读者的你“善读与不善读耳”。堪称极为精当的导读。

以上是边肖对明代四大奇书(写作顺序)及相关问题的回答。希望明朝四大奇书的问题(写的顺序)对你有用！

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