桃花源诗译文（桃花源诗译文相命肆农耕）

今天和大家分享一个关于《桃花源诗》翻译的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

一、桃花源诗的翻译

二、桃花源诗的全文翻译

第三，陶渊明桃花源诗的全文翻译

魏晋时期陶渊明《桃花源记》的翻译：

秦王暴虐乱政，贤士远离。思皓隐居在商山，也有人躲在这里。过去的痕迹已经消失，这里的旅程已经被放弃。号召大家共同耕种，天黑后回家休息。桑树提供阴凉，农作物根据节气种植。春蚕吐丝，秋蚕不纳税。

草阻塞了交通，村里鸡犬互吠。祭祀仍然遵循古代礼仪，没有新的服装样式。孩子们高兴地跳着情歌，老人们高兴地放松自己。树和草开花直到春天到来，而草枯萎和树枯萎直到寒冷到来。虽然没有日历记录时间，但四季流逝。

愉快、轻松和快乐是无穷无尽的，也没有必要学习智慧。怪迹藏500岁，曾开启神奇世界。薄而简单，不同的来源，隐藏在眨眼之间，无处可寻。请问世界上的普通人，你们知道这个奇迹吗？我愿乘着轻盈的云飞去寻找我的知己。

原文:【/br/]

得天下者，避之。黄岐的商山，伊人也离开了人世。沉浸在痕迹中，道路将被破坏。我注定要种地，我会在原地休息。桑竹垂帘，黍备艺，春蚕收丝，秋熟蚕纳税。

废弃的道路使交通变得温暖，鸡和狗互相吠叫。豇豆尚古，衣裳不新。孩子和孩子垂直歌唱，课堂充满欢乐。草荣知和，木衰知风劲。虽然没有季立志，但是他已经四岁了。

当你快乐的时候为什么要为智慧烦恼呢？奇怪的痕迹隐藏了500年，一旦诸神开启。纯和瘦都是不同的来源，旋转仍然是隐藏的。请问旅行方士，如何测量尘嚣。我愿意在微风中说话，高举着找到我的合同。

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创作背景

这首诗写于陶渊明晚年，大约是南朝宋勇三年（422年）。元熙二年（420年）六月，刘裕废公瑾为零陵王，改国号为“永初”。第二年，刘裕密谋用毒酒杀死了皇帝公瑾。这些事情不得不激起陶渊明思想的波澜。

他从固有的儒家观念出发，对刘裕的政权产生了不满，加深了对现实社会的仇恨。然而，他无法改变或干涉这种情况，因此他不得不借助创作来表达自己的感情，并创造出一个与肮脏和黑暗的社会相对的美丽境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

诗歌欣赏【/br/]

《桃花源诗》是陶渊明写的一首五言诗，附于《桃花源记》之后。诗和音符和谐统一，相互独立，没有重复感。

这首诗以诗人的口吻讲述了桃花源中人们平静祥和的生活。诗人以对当时社会现实的深切感受，突破了狭隘的个人生活世界。他从现实社会的政治黑暗和人民生活的艰辛出发，结合传说中的情况，描绘了一个与现实社会对立的自由幸福的理想社会。

桃花源诗和桃花源故事都描述了同一个乌托邦式的理想社会，但它们并不重复。《霁》是散文，情节曲折、人物对话新颖、描写具体，具有小说色彩；《诗》的语言比较简单，对桃园社会的情况描写得比较详细。

《霁》以渔父的经历为基础，写渔父所见所闻，作者的心情和态度隐藏在文字背后，而《诗》则是诗人直接描写桃源历史状态，直接表达情感和愿望的诗歌。两者相互辉映，充分展现了桃花源的思想意义和审美意义。

其他关于世外桃源的诗歌【/br/]

1、《桃花源记》——宋代王安石

宫中鹿为马，长城下秦人半死。避开时间不仅是为了商家，也是为了桃园的桃农。

种了几个春天的桃子后，摘花吃真枝是有报酬的。子子孙孙与世长辞，虽有父子无君臣。

渔浪扬舟迷远近，百花因题相见。天下古有秦，山中无晋。

我听说长安吹散了战争的尘埃，春风人回头摸了摸毛巾。一旦钟华去了宁府，世界就经历了几个秦朝。

王一宫指鹿为马，大部分秦人在长城脚下半死不活。逃离乱世的不仅是商山四大贵族，还有桃花源里的桃农。你在这里种了多少个冬春？摘桃子吃桃枝可以当柴烧。儿孙在这里过着与世隔绝的生活，虽然有父子之分，他们并不区分君臣。

渔郎荡舟，不知远方，相约桃花深处，惊问彼此。世上的人怎么会记得古代有秦，山里的人怎么会料到现在是晋？我听说长安城又刮起了战争的灰尘，我在春风回首往事，流下了眼泪。余灿走的时候又怎么顺得过来呢？世界遭受了很多次像秦末那样的战争灾难。

鉴赏:王安石的作品取材于陶渊明的所作所为。作为一个政治家，他不再关注理想境界，而是关注现实的残酷，这是难以长期治疗的。王安石的《桃花》就是用这种传统题材来演的，用他自己的想象，做了再创作。

诗中把“桃花源”中的云、树、花、竹、鸡、狗、房屋、小巷和乡村描绘成一幅幅生动的图画，展现了桃园人日出而作、日落而息的生活，处处弥漫着人间田园生活的气息。全诗酣畅淋漓，从容淡雅，通过生动的画面开拓了诗的境界，充分体现了王维“诗中有画”的特点

2、《武陵桃园送人》——唐代鲍容

武陵川步道进入一个僻静的地方，那里有鸡，狗和秦家庭。谁是第一个看到的？水源现在正在流动。

进入宁静的武陵源后，村子里到处都是鸡和狗，这是那个秦朝的家庭。谁先看到了这美丽的景色？现在武陵源的水还在流，桃花又开了。

赏析:这首诗中引用的武陵自然是陶渊明的著名诗歌《桃花源记》中的武陵源。可以说，整首诗都是由它转化而来的。武陵不仅在唐诗中得到了继承和发展，而且对初唐山水田园诗的创作产生了重大影响。一些“田园诗”的创作不仅有更多浪漫的想象空和绚丽的色彩，还产生了神奇而奇特的不朽意象。

这一现象主要是由于唐代道教盛行，富裕的生活和繁荣的社会使人们追求心中短暂的忧郁。因此，许多信奉道教的诗人经常在作品中描述他们近乎虚幻的想象。包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。

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