采什么东篱下（采什么东什么下悠然见南山）

今天跟大家分享一下东篱笆下种什么(东篱笆下种什么，悠然见南山)的问题。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

1.哪首诗出自采菊东篱下？

秋天，诗人手里拿着花篮，从小屋里踱出来。一片片菊花在院子里的栅栏下悄悄开放，它们来到院子东边的栅栏前，弯下腰，一朵一朵地采摘菊花。菊香淡雅扑鼻，诗人不时缓缓抬起头，远处的南山尽收眼底。

出自东晋陶渊明的《饮酒五首》，原文如下:

盖房子是人情，没有车马。

问你能做什么？心远非以自我为中心。

采菊东篱下，悠然见南山。

山越来越好了，鸟也回来了。

这话有道理，我都忘了想说什么了。

翻译如下:

活在世上，却没有车马喧嚣。

问我为什么能这样。只要我志存高远，自然会觉得自己的地方僻静。

采菊东篱下，悠然自得，远处的南山映入眼帘。

山里的气息和傍晚的景色都很好，还有鸟儿带着同伴归来。

它包含了生命的真谛。想鉴定一下，又不知道怎么表达。

扩展数据:

创作背景

这首诗写于诗人归田后的第十二年，也就是公元417年，正好是东晋灭亡之前。作者感慨万千，借酒浇愁写壮志豪情。

作品欣赏

《盖房在人间，却无车马》这首诗的开头，作者说他虽然生活在人间，却没有世俗的交际来打扰他。没车没马的人哪里愁？因为“心离自己很远”，只要心能摆脱世俗的束缚，即使在嘈杂的环境里，也像住在僻静的地方。陶渊明早年充满了建功立业的理想，他几次出仕只是为了实现他拯救世界的抱负。

“问你什么可以？“远心”中的“远心”，是远离官场，更进一步，是远离世俗，超凡脱俗。拒绝社会公认的价值尺度，探索作者在何处确立人生基点，这就涉及到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称之为“自然哲学”，它不仅包含了修身、齐家的生活方式，而且深化了人类生命与自然的统一与和谐。

《采菊东篱下，悠然见南山》中的“悠然”，写的是作者从容不迫，无忧无虑，对生活无所求的心境。“采菊”这个动作不是一个普通的动作，它蕴含着诗人超越世界、热爱自然的意趣。把“看见”改成“希望”不好。“涧”字说明诗人在采菊时不是有意看到了这座山，而是无意中看到的。

参考来源:百度百科-喝酒盖房子是在人情。

二、采菊东篱下，悠然见南山。原创_翻译与欣赏

三、采菊东篱下，悠然见南山全诗。

饮酒①
　　【东晋】陶渊明
　　结庐在人境，②
　　而无车马喧。
　　问君何能尔，
　　心远地自偏。
　　采菊东篱下，
　　悠然见南山。
　　山气日夕佳，③
　　飞鸟相与还。
　　此中有真意，
　　欲辨已忘言。④

　　注释
　　《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。 ②人境：人类聚居的地方。③日夕：近黄昏的时候。④末二句用《庄子》语。《庄子\" 齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子\"外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说， 也无待言说。

　　译文
　　我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
　　东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
　　南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　【评析】
　　这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活。悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。然而这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业。可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应。
　　[编辑本段]赏析品评
　　起首四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的。它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。
　　\" 结庐在人境\"，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；诗人对\"结庐在人境，而无车马喧\"这一矛盾状况所作的解答，是\"心远地自偏\"，这里面包含着两层意思，一是只要\"心远\"，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要\"心远\"，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。
　　\"采菊东篱下，悠然见南山\"是对上句\"而无车马喧\"和\"心远地自偏\"的坐实。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论：\"渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山\'，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山\'觉一篇神气索然\"（《竹庄诗话》）。在宋代，陶诗此句，诸版本皆作\"望南山\"，\"望\"与\"见\"虽字义相同，却有\"有意\"与\"无意\"的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，\"望\"字遂罢。此二句，除\"采\"\"见\"两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，\"菊\"\"东篱\"\"南山\"等，亦无不佳。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。这种感觉亦如东坡所评：\"（渊明诗）初
　　看若散缓，熟读有奇趣\"，而要想品出个中滋味，则又\"非至闲至静之中则不能到\"，\"此景物虽在目前\"而\"此味不可及也\"。（宋人张戒《岁寒堂诗话》）。
　　诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了：\"山气日夕佳，飞鸟相与还\"。\"佳\"字好，它恰如其分地透露处了诗人对\"山色日夕\"的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；\"飞鸟\"二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是\"云无心而出岫，鸟倦飞而知还\"的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！
　　结句\"此中有真意，欲辨已忘言\"，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说，当源于庄子：\"辩者也，有不辩也，大辩不言\"（《庄子·齐物论》）；\"言者所以在意也，得意而忘言\"（《庄子·外物》）。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。诗人由\"欲辩\"而达\"忘言\"，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了

第四，陶渊明在采菊东篱下悠然见南山全诗

您好。
采菊东篱下，悠然见南山。
出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

译文
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。

　这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

　　“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

　　“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 [4] 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

　　这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

　　“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

　　《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。

希望能够帮到您，谢谢，望采纳。

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