今天跟大家分享一个关于五十步笑百步的典故问题(五十步笑百步的铁证典故有哪些)。以下是这个问题的总结。让我们来看看。
五十步笑百步的典故\" class=\"6a8d-441d-49ac-1c6c colorh colorh-0
典故的精妙在于寓意深刻，背景丰富，寓意深远。每个典故都有其历史和文化根源。我是来给大家带来五十步笑百步的典故的。我希望你喜欢它们。
典故介绍
五十步笑百步是孟子商的一个寓言。战国时期，孟子与梁对话，打了个比方。两名士兵在前线被打败了。一个退五十步，一个退一百步，退五十步的嘲笑他退一百步，说他没用。其实两者都在后退，只是跑的距离不同而已。“五十步笑百步”既表达了孟子崇尚王道、崇尚礼乐、反对霸权和战争的政治观点，也体现了孟子巧妙的论证技巧和高超的论证水平。出自《孟子·王会亮上》:“加满兵器，弃甲，或止于百步，或止于五十步。锅太黑怎么办？”
历史故事来源
梁问孟子，“我已经尽力了！如果河内年景不好，我就把河内的灾民搬到河东，把河东的粮食运到河内。河东闹饥荒的时候，我也想尽办法救灾。看看邻国的国王。没有人像我这样做过。但周边国家的民众并没有大量逃离，中国的人数也没有明显增加。是什么原因？”
孟子回答说:“陛下喜欢打仗，我就以此为例。战场上，战鼓一响，双方士兵刀对刀，枪对枪。战败的一方丢下盔甲，拖着剑和枪，飞快地逃走了。一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这个时候，如果跑五十步的人嘲笑跑百步的人，你说是不是？”
梁对他说，“当然不是。就算没逃到百步，他也逃了！”
孟子说:“陛下既然明白这个道理，又怎么能希望自己的人比邻国的人多呢？”
逃了50步又逃了100步。虽然数量上有区别，但本质上是一样的——都是逃避。梁惠王虽然对人民有点仁慈，但是他发动战争，压迫人民，和其他国家的暴君没有本质的区别。这则寓言告诉我们，要看事物的本质，不要被表面现象所迷惑。成语“五十步笑百步”就是出自这个寓言。
五十步笑百步的暗示。
逃了50步又逃了100步。虽然数量上有区别，但本质上是一样的——都是逃避。梁惠王虽然对人民有点仁慈，但是他发动战争，压迫人民，和其他国家的暴君没有本质的区别。这则寓言告诉我们，要看事物的本质，不要被表面现象所迷惑。成语“五十步笑百步”就是出自这个寓言。
50步笑100步的典故\" class=\"441d-49ac-1c6c-3d15 colorh colorh-0
五十步笑百步的故事如下:
战国中期，有一个叫梁的君主。为了扩大自己的地盘，积累财富，他想了很多办法，把人民赶到战场上为他而战。
有一天，他问孟子:“我已经尽力了！”“如果河内年景不好，我就把河内的灾民迁到河东，把河东的粮食运到河内。河东闹饥荒的时候，我也尽力救灾。看看邻国的国王。没有人像我这样做过。但周边国家的民众并没有大量逃离，中国的人数也没有明显增加。为什么？”
孟子回答说:“陛下喜欢打仗，我就以此为例。战场上，战鼓一响，双方士兵刀对刀，枪对枪。战斗的结果，战败的一方必然会抛弃头盔盔甲，逃命。如果一个士兵跑得慢，只跑了50步，却因为‘怕死’而嘲笑跑了100步的士兵，这样对吗？”
梁马上回答:“当然不是！就算没逃到百步，他也逃了！”
孟子曰:“虽爱民，喜用兵，民必苦。这和五十步一样。你怎么能希望你的人比邻国的人多呢？”
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