其身正不令而行的意思-其身正不令而行的 启示

今天，我想和大家分享一个关于“没有命令的行动”的含义的问题——“没有命令的行动”的启示。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

“它的身体是对的，它不是有序的；你说的“他的身体不直，虽然他不服从”是什么意思？

解释:如果你是对的，即使你不下命令，普通人也会这样做。即使命令下达了，人民也不会服从。

春秋时期的《吕氏论语》收录了孔子的30篇文章，包括他如何治理国家的政治见解，他的思想，个人道德修养和人格完善以及“和而不同”的思想。《论语》是儒家最重要的经典，涉及哲学、政治、经济、文学、艺术等诸多方面。

扩展数据:

《论语》对后世的影响

《论语》在唐代进入经典书目。唐代有李周、李逸和李记，春秋时期有《左传》、《公羊传》和《谷亮》，再加上《论语》、《尔雅》和《孝经》，这就是“十三经”北宋政治家赵普曾说:“论语治天下”。这反映了这本书在中国古代社会的巨大作用和影响。

《论语》中保留了一些人对孔子师徒的批评和讽刺，有些已经被驳斥，有些没有回答。它的反驳和辩论对后世影响很大，比如回答客人的问题和回答问题，都受到了《论语》的启发。其自嘲部分表现了儒家对自我价值的肯定，歌颂了“知其然而行之”的积极精神。

他的诚信无令全文翻译是什么？

《清正》出自《论说》，共30篇，内容涉及张、孔子的治国思想、个人道德修养和素质修养以及“和而不同”的思想。

13.1卢茨问及政治。孔子说:“工作第一。”请受益2。说，“永不疲倦。”

（1）工作第一:一是指导和引导，即教育；指人。走在普通人的前面，让他们努力工作。

②好处:请补充一些。

3不知疲倦:不知疲倦，不松懈。

鲁茨问如何管理政治事务。孔子说:“走在老百姓的前面，使他们勤劳。”鲁兹要求多讲一些。孔子说:“不可懈怠。”

13.2仲宫被姬所杀，问政。孔子说:“第一要分，宽宥小罪，培养人才。”他说:“如何认识一个有才华的人，如何去做呢？”岳:“如你所知。”如果你不知道，你能放弃什么？\"

有一个部门:古代负责具体事务的官员。

②“诸”字的声母:“”。

仲宫成为嵇的家臣，问如何管理政治事务。孔子说:“首先，让官员负责具体事务，让他们承担自己的责任，原谅他们的小错误，选拔人才担任职务。”钟公又问:“你怎么知道他们是有才能的人而选择他们呢？”孔子说:“选择你知道的，至于你不知道的，别人会埋葬它吗？”

13.3卢茨说:“魏军①把儿子当政客，儿子会先嘲讽他？”孔子说:“你也必须改正你的名字。”鲁茨说:“是的，我是，而且我很迂腐！喜正气？”孔子说:“对，对！君子不知其所知，而补之。姓名不正确，用词不通顺；言不顺，事不顺；如果你做不到，你就会快乐；礼乐不盛，刑不6；如果惩罚不正确，人民就会不知所措。故君子名必称，言必可行。”绅士的话对他来说毫无意义。\"

①卫君:卫姓莫，是卫君的孙子。他的父亲蒯勤被驱逐出卫灵公。卫灵公死后，蒯默继承了王位。蒯勤想回到中国争夺王位，但蒯默拒绝了。在这里，孔子对此事提出了自己的看法。

②Xi（xρ）:什么？

3 .姓名更正:姓名更正点。

4迂腐:迂腐。

⑤缺乏:同“缺乏”，表示可疑。

6.中国人民:合适。

⑦苟:你很一般。

鲁茨对孔子说:“卫国要你治理国家。你打算先做什么？”孔子说:“首先要正名。”卢茨说:“有人这样做过吗？你的想法太不合适了。这个名字怎么会对呢？”孔子说:“仲游真是野。绅士总是对自己不知道的事情持怀疑态度。没有一个合适的名字，说话是不合理的。你不能不友好地做任何事情。什么都做不了，音乐也推广不了。如果礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会做好。如果惩罚不合适，我不知道该怎么办。因此，军事姿态必须命名，必须明确，而且要有意义。”你儿子从不注意自己的言行。\"

上述三章提到的中心问题是如何从政。前两章说政治家应该树立榜样。人民被要求做什么，政治家必须首先告诉人民并让他们了解政策，这就是孔子所说的指导人民。但这三章中最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”思想的组成部分。正名的具体内容是“君君、大臣、父子”。只有“正名”，才能“畅所欲言”，接下来的事情也就迎刃而解了。

樊迟，请向农作物学习。孔子说:“我不如一个老农。”请学会做一个托儿所。他说:“我不如老苗圃。”离开樊迟。孔子说:“小许凡！你送礼好，百姓就不敢不敬；如果你是正义的，那么人民就不敢拒绝；有了好信，百姓不敢无动于衷。”如果我的丈夫是这样的，全世界的人都会承担孩子的负担。我们如何使用农作物？\"

①园（pǔ）:菜地，引申为种菜。

2用情:亲情，亲情。真诚对待。

（qi ǐ n提着一个婴儿篮子。

樊迟问孔子如何种植庄稼。孔子说:“我不如一个老农。”樊迟还问如何种植蔬菜。孔子说:“我不如一个老菜农。”樊迟退出后，孔子说:“樊迟真是个无名小卒。只要上级讲究礼仪，老姓不敢无礼；只要上级是正义的，老姓就不敢违抗；只要状元重视信，老姓就不敢无理待你。”如果是这样的话，成百上千的人将背着他们的孩子从世界各地来到这个国家。为什么他们需要自己种植作物？\"

孔子粗暴地指责想学习种植庄稼和蔬菜的樊迟是一个恶棍，这清楚地表明了他的教育思想。在他看来，身居高位的人需要学习种植农作物和蔬菜的知识，只要注意礼仪和忠诚就足够了。他培养学生不是种植庄稼和蔬菜，而是在政治上当官。在孔子时代，毕竟很少有人接受它，工人只要有足够的体力就可以从事农业生产，目的是培养统一治理的知识和知识。所以孔子的目的不是培养劳动者。这在当时的历史条件下是相对合理的。

13.5孔子说:“诵诗三百首，教之为政，不达①；让它变得全面，而不仅仅是为了2个人。”虽然有很多，但我仍然认为③是最好的选择。\"

①到达:通达。这意味着你可以使用它。

2特殊回答:独立回答。

3搭配:使用。

孔子说:“背诵《诗经》三百章，让他管理政事，他却一无所知；让他做外交官吧，他一个人做不了。背很多有什么用？\"

诗词也是孔子传授的主要内容之一。他教学生背诵诗歌，不仅仅是背诵诗歌，而是用诗歌的思想来指导政治和治理活动。儒家思想不提倡死记硬背，而是将所学应用于社会实践。

13.6孔子说:“他为人正直，不发号施令；虽然他不服从命令，但他并不正直。”

孔子说:“如果你是对的，即使你不下命令，普通人也会去做；“如果他们不正确，即使他们下达命令，人民也不会服从。”

13.7孔子曰:“鲁威之政也，兄弟也。”

孔子说:“鲁国和魏国的政治就像兄弟姐妹的政治。”

鲁国是康叔的封地，魏国是康叔的封地，和康叔是兄弟。当时，两国的政治形势有些相似。所以孔子说鲁国和卫国的国家大事就像兄弟姐妹一样。

13.8孔子说魏公子德高望重:“好好睡一觉。起初，他说:“做爱。“难得，说‘如果结束了’。如果你很富有，你会说:“如果你很漂亮。”\"

孔子评价他的儿子景:“他善于管理家里的钱。当他开始积累一点钱时，他说，“够了”过了一会儿，他说:‘那是一大笔钱’；当他有钱的时候，他说，‘太完美了。’\"

13.9子魏氏，冉有仆。孔子说:“真可惜！”尤然说:“你若平凡，何苦呢？”说“有钱”他说:“如果你有钱，何必呢？”说:“教它。”

①普通:很多。

孔子去保卫他的国家，但是冉有一辆车。孔子说:“人多啊！”尤然说:“人多了怎么办？”孔子说:“使之富有。”有钱了怎么办？“教育他们。”

13.10孔子说:“你对我有用。只需要一个月，三年就能成功。”

孔子说:“有人用我治理国家，一年就能成功，三年就能见效。”

13.11孔子说:“一个好人可以为国家服务一百年，但他也可以百战百胜并杀死他。”真诚就是言语！\"

孔子说:“百年之后，我们可以废除残忍，废除刑罚和惩罚。”没错！\"

孔子说，一个好人需要一百年的时间来“赢得和杀死”并达到他认为的境界。其实，从这句话的本义来看，好人践行“德治”，但并不排斥必要的惩罚手段。这在现实政治活动中不是可有可无的。

13.12孔子说:“君若有君，君必亡。”

孔子说:“如果有一个明智的领导者，则需要30年才能实施仁政。”

孔子说:“如果你是诚实的，那你从政又有什么关系呢？”如果你不能诚实，那诚实呢？\"

孔子说:“如果你是诚实的，治理国家有什么不好呢？”如果你不正直，你怎么能让每个人都正直呢？\"

13.14冉子从朝鲜退役。孔子说:“讲和？”对:“有政治。”孔子说:“当然。如果有政府，我会倾听，尽管我没有。”

当冉要求撤退时，孔子说:“你为什么回来得这么晚？”冉求说:“我有政事。”孔子说:“只是一般的东西。如果出现政治问题，即使君主不需要我，我也会知道。”

3月15日，丁公问道，“一言能兴邦。怎么了？”孔子对他说:“我不能说，这没什么。”人们说:‘君之难，臣之难。’如果你知道做一个君主很难，你不会用几乎一句话就成功了吗？”岳:“一句话丢国的原因是什么？孔子说:“如果你什么也不能说，那就什么也没有。”。人们说，‘如果你不快乐，你就是国王。只有你说什么，不要违背它。“如果是好的，不介意，那该多好？做得不好就不违反。你不是差点一句话丢了国家吗？”

丁公问，“一言能兴邦。有这样的说法吗？”孔子回答说:“不可能有这样的写法，但有一种写法与之接近。有人说:‘君之难，臣之难。’如果你知道当国王的困难，这不是接近一句可以使国家繁荣昌盛的话吗？”鲁定公问道，“一句话就能葬送国家。这是真的吗？”孔子回答说:“不可能有这样的话，但几乎有这样的话。有人曾说，‘作为一个君主，我没有什么可高兴的。我很高兴没有人敢反对我说的话。如果你是对的，没有人反抗不是很好吗？如果你说错了话，没有人反抗，这不是接近一个可以毁掉国家的句子吗？\"

孔子实际上对鲁的问题给予了肯定的回答。他建议丁公应该善良有礼，不要因为君主说了一些无人敢违抗的话而得意忘形。这是值得注意的。作为上级统治者，如果一个想法或一句话不当，就可能导致国家和世界的灭亡。

13.16叶公问到政治。孔子说:“近者乐，远者来。”

叶公问孔子如何管理政事。孔子说:“让附近的人快乐，让远方的人加入我们。”

13-17年夏，宰父问政。孔子说:“欲速则不达。”欲速则不达，但见小利必失大事。\"

莒县:山东省的一个城市，位于莒县境内。

居的父亲是总经理。他问孔子如何管理政治事务。孔子说:“不要急功近利，也不要贪小便宜。”急功近利是不可能实现的，贪图小利是不可能成就大事的。\"

“欲速则不达”贯穿了论证的思想，即站立的事物可以相互转化。孔子要求夏紫在政治上不要急功近利，否则他将无法实现自己的目标。不要贪图小利，否则做不了大事。

13.18于对孔子说:“我党为直，其父忙于放羊，其子为见证。”孔子说:“我党之直，是父为子，子为父，是直。”

1直弓:坦率而直爽。忙:偷。

叶公对孔子说:“我的家乡有正直的人。我父亲偷过羊，但我儿子告发了他。”孔子说:“我的家乡有不同的正直的人:父亲为儿子保守秘密，儿子为父亲保守秘密，正直就在其中。”

问任。子曰:“敬家，敬执事，忠人。”虽然很屈辱，但不能放弃。\"

樊迟问什么是仁。孔子说:“常人居家安分守己，做事严谨，认清道理，对人忠诚真诚。即使去义地，也不能弃之。”

孔子在这里对“仁”的解释是建立在“敬”“敬”“忠”三德的基础上的“敬”和“礼”在家中是为了满足孝道的道德要求；小心翼翼符合“礼貌”的要求；以诚待人，以诚待人，才是仁的本色。

13.20，子贡问:“这是什么样的人？”孔子说:“做错事，也算是一个学者。”

他说:“我敢问。”“宗族称之为孝，乡党称之为兄。”

他说:“我敢问。”他说:“你必须遵守诺言，你的行动会有结果，但你是一个卑鄙的人！”“可以是第二次。”

他说，“今天的政治家呢？”孔子说:“嘿！”没有足够的人战斗（4）？\"

秀才:秀才在周代处于贵族的最底层。从此，文人成为古代社会对知识分子的统称。

2果实:果断坚决。

③毁灭（K275Nɡ):拟声词，敲石头的声音。像石头一样坚硬。

（4）shāo人:小手段的人。

子贡问:“我怎样才能被称为学者呢？”孔子说:“我觉得做事情很丢人。”我在国外可以称为学者，可以完成君主赋予的使命。\"

子贡说:“下等的呢？”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母，而村民则称他为受人尊敬的兄弟。”

子贡又问:“请问，谁在等？”孔子说:“当你说你会做的时候，你必须坚持到底，无论对错，你都必须坚持你的意见。”。那是个小人。但也可以说是二等出租车。\"

子贡说:“你认为现在的政治家怎么样？”孔子说:“唉！”你怎么能算这些又窄又小的人呢？\"

孔子概念中的“士”，首先是一个有廉耻心、不辱君命、能承担一定民族使命的人。孝顺父母、顺从兄弟姐妹的人。第三，是一个“言而有信”的人。至于当政治家，他认为自己是一个心胸狭隘的人，根本不是一个学者。他培养了具有前两种品质的学者。

13.21孔子说:“如果你不去中国银行，你会对你的行为感到愤怒！”！疯狂的人进步，固执的人有所作为。\"

中国银行:行为符合中庸之道。

（2）juàn:谨慎行事，做错事。

孔子说:“我找不到可以交往的人。”我只能和疯狂的人和固执的人交往。“疯狂的人敢于做事情，但固执的人拒绝做一些事情。”

“疯狂”和“固执”是两种截然相反的品质。第一，鲁莽、冒进、好斗；一是退缩不敢行动。孔子认为中国银行既不偏袒也不公正。人的气质、风格、德行都不偏向任何一个方面，对立的双方应该相互包容、相互补充，这才符合平庸的思维。

13.22孔子说:“南方有句俗语:‘没有毅力的人不应该当巫医。’傅山！\'

“如果你不保持你的美德，你会为此感到羞耻。”孔子说:“勿居③。”

巫医:用占卜来治病的人。

（2）不以德为常，或以德为耻:这两句话引自《易经·横卦义词》。

3占:占卜。

孔子说:“南方有句俗语:‘没有恒心，当不了巫医。“这句话真好！”

“人不能长久地保持自己的美德，受到羞辱是不可避免的。”孔子说:“（这句话的意思是没有毅力的人）不需要占卜。”

在这一章中，孔子谈到了两个意思:第一，人必须有毅力才能成就事业。第二，人们必须长期保持美德，否则他们可能会受到羞辱。这是他对自己的要求，也是对学生的警示。

13.23孔子说:“君子和而不同①，小人和而不和。”

（1）和谐:不同事物的和谐合作称为和谐，各方面互不相同。

（2）同源:相同的事物与人相加或混合，称为同形异义词。各方面都完全一样。

孔子说:“君子不谋和，小人不谋和。”

“和而不同”是孔子思想体系的重要组成部分。“君子和而不同，小人和而不和。”君子可以与周围的人保持和谐的关系，但他在处理任何事情时都必须独立于自己的大脑进行思考，而决不想盲目跟风。但是这个年轻人没有自己的观点。他只想与他人完全一致，不讲原则，但他无法与他人保持和谐友好的关系。这是与人打交道。事实上，在所有问题上，“和而不同”和“同而不同”的区别往往可以体现出来。“和而不同”显示了孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

13.24子贡问:“那么所有的村民呢？”孔子说:“我无能为力。”

“国家的人都是邪恶的，那又怎样？”孔子说:“我无能为力。”它不如村民，坏的是邪恶的。\"

1家乡:来自同一个镇的人。

子贡问:“那你身边每个人都喜欢的人呢？”孔子说:“不好。”

“一个周围环境令人讨厌的人怎么办？”不太好。不像身边好人坏人的人。\"

13.25孔子说:“君子不为而易。不说出来；而使人也，其器③。反派很容易说出一些难以启齿的话。虽然无所谓，但我也说了；”让人想做好准备。\"

容易相处:容易相处和工作。

很难说:很难赢得他的喜悦。

（3）实施:只在数量上使用他。

孔子说:“为子做事容易，乐子难。不走正道取悦他，他不会喜欢；然而，当他用人时，他总是根据能力用人。为一个无名小卒工作很难，但赢得他的喜悦很容易。如果你不走正道赢得他的青睐，你会得到他的青睐；但当他雇佣员工时，他追求的是完美。”

在这一章中，孔子提出了君子和小人的另一个区别。这一点也很重要。作为一个绅士，他不会对人百般挑剔，也不会轻易表露自己的喜好。但在选拔人才时，他往往能量力而行，不求完美。但是小人不一样。在现实社会中，绅士很少见，但这样的小人物很常见。

13.26孔子说:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

孔子说:“你的儿子冷静坦率，但不傲慢无礼，而年轻人傲慢无礼，但不冷静坦率。”

13.27孔子说:“坚毅者愚钝，愚钝者近仁。”

孔子说:“坚强、勇敢、朴实和谨慎，这四种品质接近于仁。”

孔子将“仁”与人的淳朴性情归为一类。在这里，我们首先要刚毅果断，然后言行谨慎，这样才能接近仁的最高境界。这种想法与孔子的一贯思想完全一致。

3月28日，卢兹问:“他为什么是这样的人？”孔子说:“我渴望体贴，我享受它，所以我可以用学者来形容它。”朋友是热情和关心的，但兄弟很容易改变。\"

（s）:鼓励、督促和真诚。

②伊一:她善良、善良、听话。

鲁茨问孔子:“我怎样才能被称为学者呢？”孔子说:“互相帮助，互相鼓励，和睦相处，可以算是学者。朋友之间互相督促和鼓励，兄弟之间和睦相处。”

13.29孔子说:“一个好人可以教人民七年或使和平。”

孔子说:“好人可以教百家姓七年，所以可以出兵打仗。”

13.30孔子说:“不教人打仗，必自暴自弃。”

子曰:“不先习旧百家姓，则弃之。”

本章和上一章都谈到了教百家姓打仗，从中可以看出孔子并不完全反对用军事之手解决一些问题。他主张张勋要么采用百家姓，要么抛弃百家姓。

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