仙道茫茫人道渺渺出自哪里

今天，我想和大家分享一个问题，仙道的无限人性从何而来。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

人性从何而来，仙路无边，鬼路欢喜？

出自楷书《杜》和后《灵宝无限侠优秀经典》。

原文:

人界无边，仙路无边，鬼路欢喜！命在门口，仙路贵，鬼路贵；仙路常自得，鬼路常凶；响亮动听，挽歌朗台空；只希望天道成功，不希望人类贫穷。北渡泉曲阜有很多鬼。而是为了遏制人的算计，断绝人的生活；阿仁唱了洞天篇，拍了北罗潭的照片，念咒辟邪，斩首六个鬼面。风雨飘摇，我茁壮成长。

翻译:

一个人的人生道路是如此模糊不清，修仙修道之路是如此无穷无尽，难以把握。人生误入歧途的鬼道，真的可以满足人一时的贪欲妄想的快感！当“人”想要安全的活着，就应该用一生的时间去努力为别人做事。当他们进入“鬼道”时，要考虑如何“收场”。

神仙和和尚往往天生吉祥，入鬼道者往往天生凶；所以道德高尚的人，内心自然是宁静美好的！不要“哀叹郎台夫人空”:愿世人“随道而行”，成就一切；不愿意被人类的欲望所充斥，破坏了世间万物的生态平衡，把人类的生存置于一种可怜而尴尬的境地！

北渡泉的苗家，那里有千鬼。董越:六天，魔鬼常常要停止他的生命，切断生命之门，要人们去死。尤其言:夫鬼通情达理，命总算。要求人早死，人命断绝。所以去云鬼神贵，也是命门。董越:男人和魔鬼有共同语言。用背洞封印召唤北方妖，不要私杀。如果他犯了罪，他将被斩首，以帮助天堂统治。

尤琪说:阿哲，为什么？谁能唱出这个空洞穴的篇章，谁能抓到罗潭的鬼魂，谁就不用担心停数，死在远处了。罗勇，北渡山之名。董越:扎，扎。现在，消灭六天团妖。巅峰，魔鬼的总名。于是祝魔第六日云:华盖，华盖，九元杀子，这也叫。恶魔唱了这首歌，消灭了所有的恶魔。

特别是:被约束的也拘留。发，骂，追。斩，斩也。割耳朵也会割耳朵。如果你能背诵这一章，魔鬼可以被逮捕，驱逐和斩首。六鬼峰，即檀山有六峰，各有一宫六宫，故云中有六鬼峰。一座宫殿每周后退1000英里。

邵伟说，珍，魔鬼自称是他自己。割掉第一天，割掉耳朵。六鬼六天鬼盗。先说。前面很尖。妖王道:我奉命唱歌做印，去捉杜凤，送与魔王。如果我做了坏事，我会受到惩罚。玄英说:“真的，意思是割掉他的左耳。”。杀很多鬼，一人一个，但是把它的左耳割下来给魔鬼，你就知道它杀了多少了。左耳属阳，故亦取之。无尽的天空空。很明显，我的路一天比一天红火！

杜是道家“田字第一”的经典。明代修订《道藏》时，《道藏》序以千言为据，将杜列为“第一”，可见其地位之崇高。

关于杜的传承，有一种说法。

当时在《天道之初空》中，宝珠之内，佛陀说了一些关于人的话。道君收到的这个精神文本，就是杜的《任静》。欢喜陈道君把杜关在天上琼楼秘堂，传与下界人不易。后来西王母为下层世界众生哀恸，被九六○杨之灾所伤。

所以我亲自去了玉景山，请求元世祖允许我把这幅《杜·任静》分发给下面的僧侣。当年，轩辕大帝在峨眉山问天真的皇帝，包括杜。

后来，葛玄去了会稽道观。在上虞山上，他遇到了神仙池。太极神仙传授葛玄灵宝经，其中杜被列为上品。因此，研究道教的人把任静灵宝作为他们的祖先。

唐代道士的鉴定考试，要考杜甫、道德经、黄庭经三部经典。由于杜的复杂性，特许黄庭靖代替杜。明代修订正统道经时，之所以将杜置于道经第一卷，再次肯定了杜的重要性。

道教所有的教义、思想、修行方法，都根植于对道的执着追求。道家强调“道以人为本，教以师为本。不量人，桥就断了。所以你教书的时候，一定要先量人。”杜提出的救世育人之道是道家思想的重要内容。

被各道家学派奉为核心经典，最根本的原因在于杜的救世育人思想。“寿重于命，人无限”体现了道教对生命价值的高度关注，凸显了道教关于人的思想的永恒价值，这是道教教育的根本目的。

杜主张幸福的生活和幸福的循环，这与“生死由命，富贵在天”的天命论是不同的。一个受过良好教育的人，不仅要善待自己，更要肩负起善待他人的社会责任。

历史上道教的教化之道，如传经、传道授业、坛中斋戒仪式、讽刺劝导唱和情怀、道医医疗救死扶伤，以及现在的授勋仪式，都是道教济世育人的行动。而且，帮助别人不仅是对别人好，也是为自己积德，积德可以成仙道。

杜甫的“一切都会好，一切都会好”是一种带有救世色彩的社会道德理想。早在东晋时期，杜就提出了和谐社会的人际关系，主张每个人都要有一颗关爱的心，善待他人，乐于他人的成就，同情他人的苦难，帮助他人的危难。这种理想的社会人际关系，最终会达到“荣辱与共，嫁人异骨”的境界。

杜甫提出了“国家富强，人民幸福，天下太平”的理想，这是道家对人类社会发展的期望。它包含了热爱生命、融入社会、造福人民、健康生活的丰富内涵。其现代价值需要在杜甫那里得到深入的发掘和阐述，杜甫提倡“不朽重于生命”，为解决当今社会面临的生态环境恶化、人性异化乃至政治纷争等问题提供了一种途径和策略。

杜思想蕴含着东方智慧和人文关怀，具有永恒的精神价值。

在当今经济全球化、多极化、多元化的社会中，继承和发扬道家传统的崇尚道德、传播仁爱、讲求奉献、向往平等的核心价值观，对于提升个人境界、促进社会和谐发展将起到积极的作用。

第一，是“保持简单真实”的生活观。道教历来注重心性的培养和思想的引导。道家认为，人之所以浮躁偏激，是因为不能正确对待人生的得失，把握欲望的尺度。如果能处理好生活中的认识和修行这两个问题，人的内心自然会“淡定如月，从容应对世间人。”

第二，是“尊德”的人生观。道德修养深厚的人，对人善良，乐于助人，是对自己内心的一种安慰。他们过着充实的生活，问心无愧，心胸开阔，自然平静无忧。所谓“锻炼安心，安心顺畅。”相反，如果德行差，内心不纯，甚至道德败坏，就会不安，很少安静，常常充满杂念。

第三，有人认为“知止知道真相”。道家一方面以无为而治展现人性的内在光辉，另一方面又对人的行为提出外在要求，即“知止”和“知”。

知止，是把握事物的发展程度，适可而止，恰到好处，并尽量避免贪婪，消除鲁莽；认识真理就是认识事物的本质，坚持自然，遵守规律，达到知行合一，自然人情。如果按照道家“有德而无德”、“知止知俗”、“有所为而不为”等内在修养和外在德行来要求自己，自然人就会清静、贪而不生，就会摆脱烦恼，获得和谐。

第四，是“开放的心态”的包容观。这是道家的一个重要思想，就是“内修神仙，外修万物。”山谷是用来比人的心性，大海是用来比人的修养。推而广之，豁达的本质在于虚无、崇高、含蓄；所有河流的核心是开放和包容。

两者都表现在人的修养水平上。前者在尊重和肯定他人的同时肯定自己，表现出谦虚谨慎和以人为本；后者通过包容和接纳他人来丰富和完善自己，更体现了和而不同、和谐进步的君子胸怀。

第五，是“天人合一”的生态观。这种道家思想为了保护环境，维护生态，强调万物回归自然本能，不以人的意志改变其自然本性；指出人与万物的关系是一个不可分割的和谐整体，人类应该尊重、顺应、模仿、保护自然，进而与自然融为一体，共存共荣。

第六，是“和谐无尘”的理念。道家强调“光与尘和谐”的心境，宁静自然，无私无欲，和谐包容，和而不同；道家所提倡的“尊万物”之心，是理解尊重、谦让、诚实守信、软弱、博爱、团结、相互依存的心。

总结起来，这种心态和心态就是“崇和”之道，崇和为贵。道家的“尊和”之道，既是一种尊重同一性和人我和谐的精神，也是一种包容和求同存异的精神。这也是一种谦让、同情、互助的状态。

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