功之成非成于成之日-夫功之成

今天跟大家分享一个问题，成功不是在成功的那一天实现的——老公工作的成功。以下是这个问题的总结。让我们来看看。

为什么“成功”和“不在成功之日”

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起； (成功不是成功之日，之前一定有成功的原因；)

如果灾难没有在发生的当天发生，那一定是有原因的。

(点回去，不是说回去之前一定有隐患。)老公工作成功非一日之功，必有原因；如果一个人的不幸在他做的那一天没有完成，那一定是有预兆的。苏洵《关中伦》原文如下:

　　管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

丈夫工作的成功不是一日之功，必有其因；如果灾难不是在制造的那一天制造的，那一定是有原因的。所以，统治齐国的人，我不说管仲，而是包书。极其混乱。我不说竖刁、夷雅、方子，而是管仲。这是什么？竖刁、夷雅、方子三子，他巩固乱国者，关心用国者，成为伟人。丈夫知道如何释放四大猛男，仲尼知道如何去找少正茂。他是谁？管仲爷，他让龚伟用三个儿子。继发性的疾病也是公众询问的阶段。时候到了，我的意思是中庸，给天下先贤一个正确的。但他说的无非是说:竖雕、怡雅、方子这三个儿子，不是人情，不能亲近。

　　呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其馀者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。

五子比声望，比文学。文公很有才华，但手下的大臣们都不如钟。精神文件的滥用，不如孝顺慷慨。文公死了，诸侯不敢反抗金，金就打击文公的势力，他还是诸侯的首领一百多年。是谁呀？他的君主虽然腐败，但还是个老人。龚伟的失败也是彻底的失败，这是毫无疑问的。倚仗一管，钟死。

　　夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆，不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳅，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

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