莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖-出淤泥而不染为话题的议论文

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出淤泥而不染濯清涟而不妖的意思是什么？

意思是荷花是从堆积的淤泥中生长出来的，但没有被污染，只是用清水洗净后看起来并不妖娆。

出处《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐写的一篇散文。本文通过对荷花形象和品质的描写，赞美了荷花忠贞不渝的品格，从而表现了作者高尚的人格和宽厚的胸怀。

全文:

陆地和水上植物的花很香。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。

欲唤菊花，花之隐士也；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。嘿！菊花之恋，陶之后鲜有耳闻。谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！

翻译:

水面和陆地上的花草树木种类繁多，值得爱护。陶渊明只爱晋代的菊花。自唐代以来，世界人民就非常喜爱牡丹。我只喜欢莲花。它从泥里长出来，但没有被污染。已经用清水洗过了，但看起来并不诱人。它的茎贯穿中间，形状笔直，没有枝丫，香味传得很远，更香，站得笔直干净。你可以从远处看它，但你不能玩它。

在我看来，菊花是花中的隐士；牡丹是花中富贵之人；荷花是花中君子。唉！对菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。还有谁和我一样爱荷花？当然，爱牡丹的人也不少。

作者对三种花象征的不同性格进行了比较和评论:“如果你送一朵菊花，这朵花就是一个隐士；:牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。“本来花是没有个性的，但在作者眼里，荷花接近菊花，却没有菊花的清高孤傲，似乎是一个逃避现实的隐士；它不像牡丹那样妖艳妖娆，富有魅力。荷花不是因为肮脏的现实而被污染，而是清水洗净而不妖艳。真是百花齐放中的君子。

最后作者评论花再评论“爱”:“哎！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！”深深感叹:当今世界真隐士少，贤者少，跟风捅财富之门的小人多；在这茫茫红尘中，有多少志同道合的人能一起努力根除这种社会痼疾？

这里先用花做比喻，这样就可以把花的特点比人。虽然相貌平平，但可以比人。那么，可以用它们来形容陶渊明避世、追求富贵的心态。虽然字里行间不可避免地流露出一种孤独的悲哀，但却意味深长，无情地鞭挞着那些无良之人。在这里，周敦颐是高傲的，他不从众而求纯粹的心态在世俗中是难能可贵的。他感叹，因为世界越来越糟糕，大多数人都被世界玷污了。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖原文_翻译及赏析

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖——宋代·周敦颐《爱莲说》 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖

出自宋周敦颐《爱莲说》

陆地和水上植物的花很香。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。(我很爱一部作品:生爱)

国中文言文 ， 莲花 ， 品格抒怀翻译和注释

水面和陆地上的草本和木本花卉种类繁多，值得喜爱。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代李以来，世界上大多数人都喜欢牡丹。我只爱荷花是从堆积的淤泥中生长出来的，没有被污染，但用清水洗净后看起来并不妖娆。(它的茎)贯穿中间，呈直形，不连片，不分枝，香味扩散更香，在水中挺立干净。人们可以远远地看着(荷花)，却不能轻松地摆弄它。

我觉得菊花是花中的隐士；牡丹是花中富贵之人；荷花是花中君子。唉！陶渊明很少听说菊花的爱情。(对)莲花的爱，还有谁和我一样？当然，爱牡丹的人也不少！

文言文知识

新词

( yú)卓(zhuó)廉(lián)渎(xiè)习(xiǎn)范(fán)

作品都是断句

地花水草都很可爱。金/陶渊明独爱/菊花；自从/李唐来了，天下繁盛/爱牡丹；给/爱莲花不沾泥，清涟涟，直通外，肆无忌惮，香/益，婉约/清纯，却/远/不可笑。赠/唤菊，花/隐者；牡丹，花/富人；莲，花/君子也。嘿！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；莲花的爱，给予者/谁；牡丹之恋适合很多人。

这个词有歧义。(1)鲜

陶后鲜(少)味

芳草鲜美(鲜)。

(2)陆地和水生植物的

花朵(助词，美丽)

写作风格 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。做出赞赏的评论

本文可以清晰地分为两个部分:第一部分尽力描写了荷花的高贵形象；第二部分揭示了莲花的比喻意义，对三朵花进行了评论，表达了作者对莲花本身的深深叹息。

作者开篇写道:“陆地和水上植被的花都很可爱。”“可爱”二字的选择，囊括了各种香型，说明不是刻意的求工作，很巧妙的做了表态。然后叙述“陶金渊明独爱菊花”。陶渊明不肯为那五斗米弯腰。他退休后饮酒作诗，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的田园乐趣。《独爱菊》展现了陶渊明淡雅、芬芳、傲娇的个性，也让问题更加清晰:陶渊明可以爱菊抒怀，我为什么不能独爱荷花？在写了《自从唐力来了以后，世人都很爱牡丹》之后，他写到了唐朝人民，尤其是统治阶级的善良。这几句话看似重复，实则深化了意思，而这句话让对比感更强，为他们寻求莲花的高贵做了铺垫。周敦颐对荷花的喜爱不同于陶金圆明对菊花的喜爱。为了保持高尚纯洁的生活，他宁愿死在南山。他想成为世界上的绅士。这种在肮脏的世界里保持清白，独自寻求真理的心态，与人人都羡慕财富(牡丹)的从众心理有着本质的区别。这为胡艾莲“出淤泥而不染”的理论铺平了道路。然后作者搁下笔说，让那些人爱他们所爱。“恋莲远而不染，清而不妖，直透外，不散漫，香远而清，婉约而纯，可远观而不可笑。”这一系列的叙述，有力地渲染了荷花高挑美丽的姿态，优雅超群的德行，尤其是可敬而不张扬的风度。这些比喻的作者本身就有“出淤泥而不染，清莲而不妖”的高尚品格其实他的意思是:官场是黑暗的，所以你在官场保持高尚品格就像一朵莲花出淤泥而不染一样难。这也是他做官经验的总结，因为他不想附和。而“卓青炼无妖”只是作者的一个美好愿望。他为官清廉，数次洗刷冤狱，是人民的主人；晚年定居庐山，著书立说明道，洁身自好，关心生活，这是他个人承诺和远大志向的体现。这是这篇短文能深深感染人们思想兴趣的重点。

接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和评价:称菊花也是花的隐者；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。“本来花是没有个性的，但在作者眼里，荷花接近菊花，却没有菊花的清高孤傲，似乎是一个逃避现实的隐士；它不像牡丹那样妖艳妖娆，富有魅力。荷花不是因为肮脏的现实而被污染，而是清水洗净而不妖艳。真是百花齐放中的君子。莲花在佛教中是圣物。如来和观音都以莲花为座。唐佛教《三宝敬佛》云:“故十佛皆出浊泥；三个人都醒了，都坐在莲花台上。\"作者题名《莲花》的诗也说:\"佛祖爱我也爱我，香蝶不偷。一般清晰，不美观。“参考这篇短文，利益互补。

最后作者评论花再评论“爱”:“哎！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！”深深感叹:当今世界真隐士少，贤者少，跟风捅财富之门的小人多；在这茫茫红尘中，有多少志同道合的人能共同根除这种社会顽疾？这里先用花做比喻，这样就可以把花的特点比人。虽然相貌平平，但可以比人。那么，可以用它们来形容陶渊明避世、追求富贵的心态。虽然字里行间不可避免地流露出一种孤独的悲哀，但却意味深长，无情地鞭挞着那些无良之人。在这里，周敦颐是高傲的，他不从众而求纯粹的心态在世俗中是难能可贵的。他感叹，因为世界越来越糟糕，大多数人都被世界玷污了。

创作背景 宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。 对书名或背景的注释

“说”是一种古老的议论文文体，多通过事物或一种现象来表达作者的感受。其文风不拘一格，文风崇尚自由活泼，跌宕起伏，篇幅一般不定，颇似现代杂文。可以直接说明事情，解释事情，也可以借事情支持事情，表达感情。

《胡艾莲说》是中国古代散文的杰作。全文119字，结构严谨，笔法超越，简洁凝练，情景交融。它采用“借影”的笔法，以莲花为喻，具有深刻的思想内容。值得一提的是，这部入选教材的优秀作品，是宋代哲学家周敦颐于1063年(嘉祐八年)五月在乾州(今赣州)所作。

正如《胡艾莲说》所表达的，周敦颐虽然生活在官场，但从未放弃读书学习，著书立说，青年落后。宋代著名哲学家、家程颐、程颢是他在赣州培养的弟子。他做官也和别人不一样，“精于政治，凡事合理”。1045年参军(一种小官)担任南安(今大禹)都督时，王魁为一个不当死的俘虏据理力争，递上辞呈，不愿做官。刚愎自用的王魁吸取了教训，承认了自己的错误，犯人死也不能了。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤政。相传《胡艾莲说》是游览了独罗汉岩后写成的。

从《论爱情莲花》这篇文章来看，“...荷花出淤泥而不染，清而不妖，直透外，不匍匐，香远而清，荷花婉约而植...花之君子也。”莲花比喻品德高尚的人。而且是温如志专门修建了神社，并在神社后面修建了“莲溪书院”，书院里还有一个“爱莲池”。由于几次战斗，原来的书院，神社和水池都消失了。这篇文章描写了作者洁身自好，不甘于向世俗屈服的高尚情操，表现了作者的“脱泥不染”，从而与文中讽刺的平庸庸俗之辈形成了鲜明的对比。

惜春六年(1179年)，朱被任命为南康(今县)长官，曾在庐山莲溪书院称赞周敦颐一生不与黑暗势力勾结。黄庭坚也大赞他“人品高”，如《清风明月》。后来，赣州为了纪念他，建立了莲溪寺，在石壁上雕刻了周敦颐的形象和一些物品。此时，周敦颐的曾孙周志清来到九江，赠送了其曾祖父所写的墨书《爱荷论》，于是赣州人将此文刻在书院荷塘的侧墙上，流传千古。

周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

周敦颐

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 假金方用真金镀，若是真金不镀金。 疾风知劲草，板荡识诚臣。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！ 草木有本心，何求美人折！ 野火烧不尽，春风吹又生。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 不鸣则已，一鸣惊人。 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。 器乏雕梁器，材非构厦材。 人间万事，毫发常重泰山轻。 莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？ 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

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