山西大槐树老鹳窝-山西省洪洞县大槐树老鸹窝村

今天来给大家分享一下关于山西大槐树老鹳窝-山西省洪洞县大槐树老鸹窝村的问题，以下是对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

旧相册——寻根山西大槐树 老鹳窝

大槐树，位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧，现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前，从明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），在近50年的时间里，由官府进行的大规模移民多达18次，涉及1230个个姓氏，人口逾百万，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，600多个县市。经过600多年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者，也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。槐树寻根祖庭大门(南门)呈槐树根状，东西跨度20米，高13米。它古老而沧桑，独特的大门直接点出了寻根的主题。

大门、“根”影壁、祭堂、祭祖广场、祭祖堂位于祭祖区由南向北的中轴线上。

“根”字影壁与大门相对，是景区的标志性景观。隶书“根”字由原工艺美术学院院长、著名画家张定先生题写。

位于纪念馆前的同源渠自西向东流淌，寓意:虽然移民后裔遍布祖国，但他们的根属于洪通槐树。

在同源运河上，有三座石拱桥自西向东并列，分别命名为连欣桥、胡爱香桥和鹳桥。胡爱香桥，胡爱香，谐音“乡愁”和“思乡”，表达思乡之情和对祖先的眷恋。在鹳桥，有一首民谣说:“问我祖上何处，山西洪洞槐树。祖籍叫什么？老鹳在大槐树下筑巢。”老鹳巢是一个综合体，是移民后代出没的故乡的象征，是他们祖居之地的图腾。连欣桥和洪洞自古以来就盛产莲藕。荷花是圣花，是君子花。“连欣”谐音，寓意山西故里与移民后代永远心连心。

祭祀殿是祭祀时摆放供品的地方，也是祭祀者的主要活动场所。位于“根”字影壁后，祭祖活动区中轴线上，建筑面积1250平方米，宽五间，深五间，单层重檐，四面回廊，仿明代建筑，十字斜山屋顶与仿明代戏台相连。作为一个民间祭祀场所，它的辉煌在全国都是罕见的。

祠堂原来在“古槐树”石碑后面的一个枕窑里，又黑又窄。1998年改建为仿明代建筑，坐北朝南，宽112米，深55米，总面积6160平方米。堂前有1230块移民祖先姓氏牌位，既体现了传统，又突出了“祭祖”的主题。它是中国最大的数百姓祠堂，也是世界上第一座人民纪念馆。祠堂内还陈列着大量的家谱、宗谱、祠堂碑刻、墓碑碑文、村史调查、人口调查等。祭坛上有十个柜子，其中有433块姓氏牌。

祭祀广场位于“一厅两亭”前，东西宽99米，南北长93米，建筑面积9207平方米。它由青石板铺成，可容纳一万人。

从“根”影壁沿道路向东追溯到展馆，有三组移民场景雕塑。第一组雕塑《朝廷决议》，表现的是朱元璋听从朝中大臣，下令搬迁百姓的场景。第二组雕塑《大槐树下》，官员正在办理移民迁人手续，老人在和儿女告别；第三组《说不完的故事》，当年搬出去的年轻壮丁，已经成了老人，正在给后代讲动人的故事。

这三组移民情景雕塑生动地向我们展示了槐树下的移民历史。明朝移民是空尺度之前的官方移民，从明初朱元璋洪武二年到朱迪永乐十五年，历时50年。据官方记载，仅政府组织的大规模集体移民就有18次，迁移人数达100多万，无论从时间、地域范围、组织规模还是迁移人数，都达到了中国移民史上的高峰。

明朝大迁徙的起因

元末，农民纷纷起义，反抗元朝的残暴统治，而元军则以“连根拔起其地，杀其城”的方式残酷镇压农民军，造成“河南、山东、苏北、皖北十人死”，“中原诸州堆成小山，居民寥寥。当时山西没有战乱，灾害和疫情也很少。年年丰收，经济繁荣。许多邻省流民流入山西，人口繁盛。洪武十三年(1381年)，全国总人口为59873305人，而山西人口达到4103450人，相当于河北和河南人口的总和。明朝洪武年间，朱元璋按照“四口之家一，六口之家二，八口之家三”的比例，决定从山西移民到人烟稀少的地方。

明太祖朱元璋死后，燕王朱迪反对朱允炆“削藩”的措施，从北京出发进犯南京。燕兵一到，就洗劫、屠杀村镇，百姓或杀或逃。四年战争进一步加剧了中原的荒凉局面。这也是明朝从洪武到永乐三任皇帝都进行移民的另一个原因。

景区厕所。明朝洪武年间，人们从洪洞的槐树下迁走，人们不愿离开自己的家乡。为了防止人们在途中逃跑，军队用绳子把人们绑在一起，人们想上厕所时必须解开他们的手。所以叫界首。

家蒸蒸日上。

“古槐花颂”影壁

穿过大厅是由原老公园的大门几经扩建演变而来。不是门，但是可以起到一个隔门的效果。五个房间三开一开，门楼玻璃覆盖，亲亲动物齐全。对联:现在抬头看窝，坐着说说桑葚的感受。屋檐下写两首诗。

第一，生死观的理论基础是他们都出自杨侯之国。莫道元无考证，私帐最真。

幽燕和鲁豫合并，不同派系的同源没有弄错。所以老传说讲奇闻轶事，问你你的脚是什么意思。

移民的浮雕图，以大槐树为背景，是:移民的开始，移民的告别，移民的迁徙。中间有文字隔开，图片以文字解读，相得益彰。本文具体讲述了槐树迁徙的原因，人们背井离乡迁徙的场景。

牌坊，建于民国三年(1914年)，正面刻有“颜瑜家书”字样，背面刻有“多人乘凉”字样。

“颜瑜家书”是指随着国槐后裔的迁徙，国槐在国内外享有很高的声誉。两边有两句诗:“西芬北火九河山，绿水清溪绕。人文荟萃，谓之世外桃源，云过故里。”

“古道上，青槐倚夕阳，宝塔立云旁。鸟巢的名字代代相传已久，高建纪念碑的名字是芬芳的。

“隐居”指民国二年(1913年)，袁世凯派卢永祥的三镇兵从太原沿古驿道南下，进军平阳(临汾)，袭击山西革命军，一路劫掠。来到洪洞槐树下，官兵们停下脚步，他们互相传言“回洪洞老家了”。洪洞人民因为这棵大槐树，避免了一场军事灾难和人祸。

甲子景观墙

这个亭子建在第一代槐树的遗址上，高10.05英尺，宽超过2英尺4英寸。碑冠刻有盘龙精雕的“纪念”二字，碑上刻有“古槐花”五个官字。两边有一副对联:

开疆拓土，拓展通往山野的道路；追溯到报纸的来源，龚铭赵德兴中国。

古驿门是民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民都是沿着这条官道迁移到异地的。驿门上刻着“殖民遗风”的字样(这里殖民的意思是繁衍)，表示这里是祖先繁衍生息、传承风俗的地方。这条路是当时的南北官道，又称驿道，是通往太原的必经之路。

据考古人员鉴定，千年槐树的根生长于宋元时期，距今约1000年，远在明初移民之前。槐树根高6.2米，其中外露部分4.2米。槐树的根系交错，形象奇特，能使人产生丰富的联想。这是一种罕见的古槐树的根。

石景府是古代佛教石刻的一种，始建于唐代。它由许多石雕堆砌而成。柱子上盖着一个托盘，上面刻着帷幔和彩带。柱身刻有达拉尼经书和佛像。这座石藏经楼是广济寺唯一的遗迹，距今已有800多年的历史，是明代百姓搬迁的唯一见证。它由青石制成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米。它是金代雕刻艺术的瑰宝。

据记载仿制的槐树(第一代槐树)位于广济寺山门左侧，是明初人们迁居时办理商务的地方。据记载，当时槐树四周都是“媳妇”，也就是说，要七男一女手拉手才能互相拥抱。雄性五英尺长，雌性四英尺半长，所以这棵新的塑料槐树将近40英尺长，直径13英尺。

广济寺始建于唐贞观二年，原位于洪洞市永安里，后迁至晋城与安年之间的贾村汾河。当时广济寺规模宏大，僧尼众多，香火旺盛。有天王殿、大雄宝殿、三庙、法堂、藏经楼、加拉帕戈斯殿、祠堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝殿、茶室、延寿堂。

广济寺山门

释迦牟尼殿

钟塔

鼓楼

谭思远

溯源阁，位于祭祖殿西侧，与望乡阁对称而建，是槐花的主体建筑“一堂两阁”的西阁。建筑造型为仿古四角金字塔形屋顶三檐双层建筑，上层通过攀爬走廊与祭祖堂相连。追溯正义的源头，意在追溯移民的史实，体味祖先的功德。

《中华姓氏园》主要是按照中华姓氏的起源、发展、演变，以及王俊、唐浩、唐莲、嘉勋等从古至今56个民族使用的11969个姓氏进行整理。

民俗村雕塑

民俗村落中的明代四合院

魁星楼，据《汉书》记载，魁星楼是古代神话传说中的“神”，主宰着文学运动。魁星楼是古村落中供奉魁星的圣地。秀才在魁星楼拜魁星，祈求能上科举榜。塔林:他笔下的龙虎榜，排名榜第一。

槐树庄牌楼“实现了”

莲花塘

在老鹳窝，有一首民歌叫“问我祖上何处，山西洪洞槐树。祖籍叫什么？老鹳在大槐树下筑巢。”老鹳巢是一个综合体，是移民后代出没的故乡的象征，是他们祖居之地的图腾。触景生情:来到山西洪洞的槐树，一定要看对联。你读得越多，它就越令人难忘。山西洪洞大槐树是闻名海内外的一处明代移址，也是数以亿计，从大槐树移民出去的后裔寻根祭祖的圣地。

几百年过去后，在祖国各地都还流传有一首广为人知的民谣：问我祖先在何处？山西洪桐大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。

据山西《洪洞大槐树移民志》资料显示：明朝洪武年间、永乐年间，历史上从山西移民到河北、山东、河南、保定等地的大规模移民，历史记载的有18次，共分布在18省市，500余个县市。

数百年来，到洪洞大槐树寻根祭祖的人、以及文人墨客游览到此，无不肃然起敬，感慨万千。

“名胜古迹处，必有名联”。

日前，“源易缘”一行走进洪洞大槐树，感受和重温当年波澜壮阔的官方大移民事件，同时留意到了大槐树处留下的几位楹联。

（一）

上联：誉延嘉树；下联：荫庇群生。

这幅8字的楹联，写在了古大槐树处的牌坊额上。

在洪洞县古大槐树处，创建于唐朝贞观二年的广济寺旁，有一棵汉代的大槐树。

此树“树身数围，荫遮数亩”。贯通南北的古官道从树荫下通过。时日一长，老鹳在大槐树枝杈间，用树枝草叶等构建垒起一个巨大的巢垒窝，大如车轮。

站在大槐树下向上仰看，会看到大槐树上星罗棋布，甚为壮观。

楹联中的“誉延”指的是赞誉其美，使其美名远扬之意。而“嘉树”。嘉，赞美、褒扬。指大槐处是一株美丽、美好的树。

（二）

上联：柳往槐来，到此应生离国感；下联：水源木本，于今犹动故乡思。

读到此联，“源易缘”的小伙伴不禁触景生情，眼角湿润。

当年，被迫从老槐树处移民走的乡亲们，要么捧走了家乡的黄土、要么砸锅留念，大多数人都是折下来大槐树处的槐枝留作纪念。

“柳往槐来”，是当年折柳折槐送别离开时的悲切场景。而现在的人，则都是仰慕老槐树美名慕名而来。

“水源木本”，水有源，树有根。下联则是教导世人要饮水思源，不能忘本，而要寻本溯源，不忘家乡故土。

（三）

上联：南柯梦蝶寻乔木；下联：北郭停骖认梓乡。

这幅对联中“南柯梦蝶”4字，讲了两个故事。一是唐朝时期，李公佐编著的《南柯太守传》一书中，主人公淳于芬梦到自己成为槐安国的太守。 显赫一时，享尽荣华富贵。却因后来战败，成为阶下之囚。

醒来时，淳于芬看到槐树下有一洞，便是梦中的经历。

另一个是庄周梦中变成了蝴蝶，栩栩飞舞，让人梦魂牵绕……

“北郭停骖”指的是，北城外，勒住马停止不前，来认自己的故乡。

（四）

上联：乔木迹犹存，玉峰耸翠，汾水环流，此地迁莺离梓里；下联：古槐名不朽，驿路重寻，鹳窝宛在，于今化鹤返莲邦。

这幅对联的作者是民国时期的孙丕康。

从美丽的故乡迁移到他乡后，时刻魂牵梦绕，重返故土，看到的只是大槐树和老鹳窝，故思念之情，仍深藏于心。

对联中的“玉峰”，指的是山西临汾市的霍太山，又称霍山、太岳山。“莲邦”喻指佛国如莲界，实指洪洞老槐树旁的广胜寺。

（五）

上联：古槐存古迹，五百年旧事重题，倚树摩挲，莫向边关怨杨柳；下联：啜茗上新亭，三千里游人小住，凭栏引眺，果然城郭是莲花。

唐朝王之涣，曾写下一诗著名的《出塞诗》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

古人常以吹笛，来抒发离别之苦

上联诗句中“边关怨杨柳”一句，比喻出关远征的人们思乡之情；而作者在此联中，则指移民到他乡的思念故土之情。下联的“啜名上新亭”一句，指的是饮茶后，来到了“古大槐树处”碑亭前。

如果您实地探访洪洞大槐树，会发现此处的名胜古迹处楹联，远不止这些。鉴于篇幅原因，我们暂节选以上几个，供大家交流分享。

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