南怀瑾西游记深度解读-深度解读西游记全集

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南怀瑾：《西游记》境界极高，人生的修行路线

中国产生了一部《西游记》，里面有个孙悟空。孙悟空取经以前，已经把阎王那里猴子的生死簿勾掉了，阎王管不住他了。

  孙悟空代表什么？代表意识思想。他上帝也不怕，阎王也不怕。他是东胜神洲一个海岛上石头里跳出来的，乱蹦乱跳。后来他去修道，他的师父是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。须菩提很讨厌这个徒弟，因为他不守规矩，不过他很聪明。不守规矩的，一定聪明。所以我说，老实就是笨，聪明就是滑头；又聪明又老实的人，找不到的。孙悟空很聪明，很调皮，很快学会了神通变化，但是没有得道。结果他玩弄神通，师父把他赶出去了，告诉他在外面不准说是他的徒弟，如果说是他的徒弟，就把孙悟空的神通收了。须菩提同我一样，不准任何人在外面说是我的学生。孙武空第一个去找燕王，问他生死簿上有没有他的名字。颜说好的，结果全脱了，电脑带病毒坏了，死了，颜也无能为力。

后来，他跳到海底向龙王借武器。龙王开军械库的时候，他不喜欢，龙王只好陪他到大海的最深处。他看到了锚针，有软有硬，但有大有小。海底在哪里？在人体内。这个世界是七分海洋，三分陆地和人体，七分水，三分血肉。

结果孙武空拿了定海神针塞到耳朵里。这根金箍棒可以在天堂和地狱制造麻烦。每个人都有这个东西，就是男人的东西，可以大闹天宫；中医里有个道理叫“耳聪目明”。

孙武空是意识形态，用这根棍子，搅乱世界。很难制服孙武空(意识)，很难把修道变成佛教。所以他的法名是武空，明白了念头生灭无常，本来就抓不住，如同水中捞月，所以不再执着。猪八戒代表欲望、暴食和情欲。能够转身是修道的能量，所以它被称为“悟能”。沙僧扛起行李，代表他背负着业障的重担行走；他叫吴京，修行就是净化业力。白代表气，载着唐僧一路取经，唐僧代表自然，所以他是师父，取经代表修行。

这部小说写的是印度东部和中国的宗教思想体系，以及人与自然的融合。孙武空保护唐僧取经，途中历经八十一难，成功。每一种苦难都代表了一种社会生活现象。孙武空对几个怪物毫无办法。有一个住在无底洞里的怪物，代表了人的食道、消化道和排泄系统，也代表了我们的欲望，永远不会满足。

西方人只把《西游记》翻译成中国的童话，却不知道其中蕴含着印度和中国天人合一的宗教思想，也蕴含着深刻的道理。

摘自南怀瑾和彼得圣吉。

每次观之初，释迦牟尼佛都教导我们“记一处”或“记意”。要“想”，要束缚自己的心智，让心智专一。

为什么要“记住”？你们都看过《西游记》吗？那只猴子象征着我们第六意识的思维。一个筋斗云，跨越了十万八千里；一会儿上天，一会儿下地；打龙宫，闹天宫。我们的思想不就是这样吗？刚想到“饿了么”，马上想到“美梭”...它的上面，是他搜寻的绿色虚空，下面，是黄色的春天。乱七八糟。没有什么我不想做的。真讨厌！当他坐下时，他制造麻烦。你要安静，他有偏见，真的很麻烦！

不过话说回来，唐僧主要靠这只猴子保驾护航，成功了。虽然他不听话，调皮捣蛋，但他不仅可以收集恶魔，还可以制服他们。他的技术很棒！我们第六意识的思维是一样的。虽然时不时充满了思想，你看，什么电影，电视，电子，电脑，甚至卫星，航天飞机等等。不都是它想出来的吗？也是成为佛祖，得到真相的关键。

你们都知道这猴子也叫“孙武空”。为什么叫他“孙武空”？西游记不是给孩子看的故事书！现在告诉你，这是一本哄大人的书，因为大人看不懂，都觉得是童话。其实是一本道家的书，故事里隐藏了很多精神原理，连名字都不是随便叫的。你看，“悟空”就是悟性空自然，然后就得老老实实修行，所以孙的“悟空”又叫孙的“猴子”，乖乖地跟着唐僧一步一步往西天走。旅途坎坷是自然的，但最可怕的是他难以改变的猴性，也就是所谓的“习惯难改”。发了脾气就不干了，跑回老家和猴子孙子们吃喝玩乐。

遇到这么神奇又难以驯服的大猴王怎么办？哈！没关系，有“金箍棒咒”。咒语一念，我只好乖乖回到唐僧身边，继续这条艰辛的路。这就是观世音菩萨的“思维方法”，他给猴子绑了一个“金箍棒咒”。现在，禅宗这个秘法的“思维方法”，就是把我们的“心猿”和“骨观”绑在一起。无论是净土宗、天台宗、禅宗、密宗、华严宗，都有自己的特殊做法。很少有人知道，在座的各位大菩萨也不例外，这些就不再说了。各种门派的各种做法都不一样。

摘自《禅观正脉研究》

再打个比喻，“心”就像一个盘子，“意”就像盘子里的一颗圆珠。“知性”就像盘子和珠子发出的光，对内对外都是自己的反映。但这一整盘菜都装在一个用血肉做成的皮袋里，那就是人体。但你要知道，这只是一个勉强的比喻，并不是事实。在中国的小说中，古人早就有了有趣的比喻，也就是四五个西游记人物。作者把身心意识变成了小说，把它变成了代表“心”的猴子。代表精神的是一匹龙马。猪八戒代表人的大欲望，特别喜欢男女饮食。一个倒霉的沙僧，代表着没有主见的心情，只能提着行李，背着这张皮，跟着猴猪跑。那代表了整个完整的身心生命，也就是唐僧。从表面上看，他是世界上最诚实的傻瓜，最善良的人，最善良的人。虽然一路上处处遇到艰难险阻，但他身上充满了妖魔鬼怪。就凭这三四个鬼神，他完成了人生之路，但因为他的“真诚、正直、修养”，他成功了！

摘自《大学原谈》

西游记说两样东西是最好的。孙武空和牛是结拜兄弟。这两个人从来没有做错事，但是牛的妻子和孙武空是不共戴天的仇敌。兄弟俩被妻子挑拨成仇人，但吴空和牛并没有成为仇人。悟空是第六意识，心如猴，惊天动地。那匹马是龙马。第七识是沙僧。是专门挑行李的“我”。我们的“我”带着自己的身体，和孙武空是最好的，也是最差的。猪八戒情绪化，喜欢乱七八糟，喜欢男女关系，喜欢吃，吃多了。所以西游记写的是整个修行，八十一难，每一个恶势力都要过关成佛。奶牛就是很固执。

禅宗和道教与牛的关系最密切。小说里骂修道的道士都叫老气横秋的牛，因为我骑的是青牛，我们的心性和性格不能变，所以我是牛。所以禅宗有放牛图。我明天告诉你，在你成为道士之前，如何管理好这头牛。所以牛王默和孙武空是对立的，这是基于小说的。禅宗祖师爷讲的关于牛的故事很多。你必须先驯服一头牛，然后才能安定下来。

至于牛的老婆，那就太神奇了。她叫铁扇公主。对不起，女同志们。铁凡公主与牛王默所生的孩子取名为红孩儿。后来，观世音菩萨收他为观音菩萨的侍者。红孩儿脚踩风火轮，手拿火焰枪。没有人能对此做任何事情。最糟糕的是他着火了。现在根据西游记的考证，说铁凡公主掌管的地方是新疆过去一点。那个地方有一座火焰山，很热。孙武空不能带师父穿越火焰山，因为铁凡公主在这里，不让他通过。铁扇公主的法宝是扇子。有了这个风扇，这个火焰山变成了一个凉爽的世界。翻过来都是火，没人能过，所有罗汉仙都过不了这一关。当她打开风扇时，整个宇宙都着火了。把它放在你的嘴和牙齿之间。女人的嘴就是这把扇子。如果一个粉丝很酷，那么一个粉丝会杀了你的男人。孙武空最怕铁扇公主，遇到她他也无能为力。嫂子，别扇我！猴子浑身是毛，当火的一根头发燃尽时，它就拼命地跑。不料观音菩萨，先带了儿子，再带铁扇公主。孙武空想偷这把扇子都偷不到。有一次被孙武空偷了，却更加生气了。赶紧扔了。所以西游记小说讲的都是功夫路线，很有意思。

摘自《禅宗与生命认知概论》

“妖魔化是道场，你不动它。”学宗教的人迷信，还会讲魔法！有鬼！一尺高不成魔高是什么说法？千真万确。其实，神奇在哪里？魔法在你心里，你在捉弄自己。所以一想到就叫蒙提。如果你压抑自己的思想，那就不会介意是邪恶的。或者是承受不起，有时候有想法，有时候好像没想法，这就是烦恼恶魔。什么是买不起？是“剪不断，理还乱，是悲，心里有滋味。”清代学者姜谭有一天听说雨打芭蕉，心情很难过。他在花园里的香蕉叶上写了一句话:“谁在乎种香蕉？”既早又晚。\"一位年轻女士看到了，然后写道，\"是因为你的心情太无聊了，所以你种了一根香蕉，你责怪它。“其实人生的境界，不管你是和尚还是家里的和尚，都是种下一根香蕉，怪它，所以一切都是自造的。

《西游记》中孙武空被描述为头上被观音绑了一个金箍棒。他最怕唐僧念咒。孙武空念咒的时候会头疼，只好服从。最后在西天，唐僧也得到了他的经。孙武空以为头上的金箍棒没有摘下来，就跑到如来面前，请佛祖帮他摘下来。佛祖笑着问他:“猴子，这个金箍棒是谁给你戴的？”孙武空“是观音！”佛祖让他摸摸头上有没有金箍棒。孙武空摸了一下，真的，他根本没戴。这是“种一根香蕉，怪它”。孙武空于是，猴子成了佛。每个人都自己戴着这个头痛环。大家除了想办法戴在头上就没事干了。戴上后，他头疼得厉害，好烦！然后想尽办法脱下这个圈子，告诉人家自己有多大本事脱下这个圈子。摘下来不到三天，头就不疼了，人也不舒服了。我们再把头套转圈戴上。

回到魔鬼，魔鬼在哪里？你以为打坐的时候看到一个可怕的鬼是妖吗？那些恶魔并不可怕。就算那个恶魔想吃你，你给它咬一口，你用手挖一个洞，不是吗？孙武空用这种方法最多的，被吃了，出来一戳。被鬼打死真好！如果你死了，就把他变成鬼，和他一起战斗。没什么好怕的。最可怕的是你心中的魔鬼，麻烦的魔鬼。唉！我种了一根香蕉，责怪它。这个很难。所以维摩诘说“降妖为道场”。什么是真正的降妖？就是不动脑子，“不动脑子。”不种香蕉，当然不怪他们！

摘自《维摩诘花满楼雨纷纷》

第一个意思很难理解。大家都看过西游记里的唐僧。当唐僧到达西天见到佛陀时，佛陀叫来了大弟子叶佳，并说他们来自中国，东方的极光。这是非常困难的，他们的优点是令人满意的。你打开书库，给他们带回了最好的佛经。

唐僧领着三个徒弟去图书馆门口取经，守门的说，拿红包来。孙武空气得拿起棍子就想打。唐僧说:别动粗了，这是最后一步了，不然我们这么辛苦，不是白辛苦了吗？我们没有钱，但是我们有袈裟。我们把它当在当铺里，给了他一个红包。

孙武空又气又骂，叶佳尊者很尴尬，于是庙里雕刻的叶佳尊者都是歪着脖子，缩着头。事实上，《西游记》只是一部小说。最后拿到经典到了山门，孙武空和师父吵了起来，说老和尚不靠谱，要我们给他红包打开。结果他发现佛经里没有一个字，只有一张白纸。孙武空立马大闹一场。佛陀听了，就叫叶佳尊者来问，叶佳尊者说:你老人家叫我把上品经书给他们！我会给他们最好的。佛说:唉！那些众生不懂！没有文字的那个他们听不懂，你最好给他换成有文字的，拿那个差一点的。所以，重复的差不多了，有单词。名人评价西游记

名人对西游记的评价如下:

1.鲁迅的评价是:

鲁迅在《中国小说史略》中把这本书归为一种神魔小说，从劝、禅、道、讲理、讲法等方面全盘否定明清士人。我觉得西游记是吴承恩的临时作品。鲁迅的结论是从《西游记》小说版本的演变中推断出来的。由于鲁迅在现代文学史上的地位，后来的学者视之为教条，不敢超越。

2.南对怀瑾的评价是:

南怀瑾说:“《西游记》写得真好，所有做人做事的道理都包括在内。”这本书的真谛揭示出来了:想要人生少一点磕磕绊绊，就要懂得做人的法则。当我们年轻的时候，我们读童话。长大后，我们读《人生哲学》。

3.当代法国比较作家爱登堡的评价:

当代法国比较作家阿滕伯勒对《西游记》评价很高。他没有读过《西游记》，就像他没有读过托尔斯泰或者陀思妥耶夫斯基的小说一样。这种人谈小说理论，真是大胆。

4.北大教授白的评价:

西游记的想象力新颖高超，可以说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也很有特色，读者最广，咸宜老老少少都有。这本书副作用很少，是一本鼓舞人心的书，永不灰心，锲而不舍地实现目标。

5.胡适的评价:

这部西游记最多只是一本趣味横生的搞笑小说，一个童话故事；他没有任何微妙的意思。最多，他有点愤世嫉俗。胡适在和鲁迅聊天时也说过，《西游记》原来的结局“太寒酸了”，要重写。

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