什么是形而下和形而上-什么是形而上形而下

今天来给大家分享一下关于什么是形而下和形而上-什么是形而上形而下的问题，以下是对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

形而上与形而下是什么意思？

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意思是形而上者为精神，形而下者属肉体。

出自《易经》:“玄学指道，玄学指器，化指变；推而行之是正道，为世界人民采取措施是因。”

通常的理解是大道无形，所以旧是形而上的，用的东西是有形的，不是有形的。“形而上学”，也称“自上而下”，常用来指从抽象到具体的研究思路，主要是思辨性的。“形而上”，也称“自下而上”，常用来指从具体到抽象的研究思路，主要以实证分析为主。

“形”是指具有形状和外观的具体事物，说白了就是具有物质形态，也就是构成物质世界的这些要素。人们从物质的角度研究物质的形态，进而总结出它的性质、规律、原理、变化规律等等。像这样通过人的思维总结出来的东西，可以称为道。

因为它不是直接从物质形态中表现出来的，而是同时存在于物质形态中的。我们看不见，摸不着，但却可以被认识和理解。这就是通常意义上的道。当然，这不是我们中国传统中的“大道”，而是广义上的道。

器物是实物，它的概念是有形的东西按照人的要求和意志改变原来的样子，从而获得一定的使用价值。这种东西叫做器具。或者以五行为例，说明它为人们的需要而发生了变化，比如黄金，当它被制成锅碗瓢盆时，就变成了具体的器具；木头被制成桌子、椅子和长凳，也成为一种具体的装置。此外，水、火、土都可以变成混凝土器皿。

人们不仅可以用单一的物质成为一个具体的装置，也可以用几种不同的物质组合成一个具体的装置。和捏泥做的陶罐相比，必须先在土里加水，捏好后再烧制。这是在几种物质的帮助下最终形成的，仍然是物理的东西，也就是器物。

这是《易传·词商》提出的一个本体论命题。《易传》认为“天地之间，唯万物为益”(《卜筮序》)，万物皆可归阴阳。比如“阴阳之义合日月”(《系辞》)，“干，阳也；坤，阴也”(《系辞》)等等。阴阳是宇宙普及的基础。

古人认识世界的方法论，在于把世界分成两个相互依存的逻辑关系，一个是“无形的世界”，一个是“有形的世界”。“无形世界”包括中医的精、气、神、魂、神、志等概念；“有形世界”主要是指我们的物质身体，包括内脏、肌肉、骨骼、血管、神经、淋巴、筋膜、肌腱等。

参考百度百科-玄学与玄学

百度百科-玄学

什么是形而上?什么是形而下?

玄学指的是道，玄学指的是器——与哲学术语无关。

目前有关材料一般指《易经》“形而上者谓道，形而下者谓器”。提出这句话单独翻译，认为“玄学、玄学”是中国古代哲学术语；认为法是无形的，叫玄学；用的是有形的，叫实物。

解读古文最忌讳的就是断章取义。这个系词是文章最后的段落之一，它的前面是“就是这样”这个词。一看就是和上面那篇文章有因果关系，前因是“书未尽言，言未尽意。”其后果是“圣人挺身尽其意”，进而“是形而上者所称之道，形而下者所称之器。”

其实这里的“形”是古，是“型”。既有“模型”；模型；典型”；

“上”不是上下，而是“提倡、倡导”的意思；

“道”在古汉语中也叫“导”。它的意思是“向导”；

“下”不是上下，是“发表、公布”的意思；

“气”就是“重视、重视”的意思。(详见注释。)

由于一部专著不可能把作者想表达的内容都记录下来，所以作者决定用典型的例子来说明自己想表达的内容，所以典型的例子因为能起到指导作用而被推崇，典型的例子因为重视而被发表在经典中。

由此可见，《易经》中的“形而上”与现代哲学术语无关。

现在这个系词简单翻译如下:

子曰:“书(一)满言(三)，言不尽意(四)。”但是圣人的意图是看不见的吗？子曰:“圣人设[5]象[6]以[8]表其意，设[9]卦[9]以尽仿[9]，言之如何尽。.....正是之道在上面⒂，而之器在下面。

老师说:“某一本专著不可能把作者想表达的内容都记录下来，所以不可能把作者想表达的内容都记录下来。”在这种情况下，编撰《易经》的圣人难道不能充分看到自己想要表达的东西吗？老师说:“编《易经》的圣人，决定用典型的例子来最大限度地说明他想表达的东西，创造了一套预定的计量符号来最大限度地反映事情的来龙去脉，文字结合计量符号来最大限度地表现他的思想。.....所以典型之所以能被推崇，是因为他们能起到导向作用，典型之所以能被刊登在经典里，是因为他们重视他们。……。

注:(1)“书”指一类专著，如詹、历书等。《尚书·金萱》:“是三只乌龟，一只学好运。开始读书不吉利。”

⑵“进”涵盖一定范围的全部，相当于“都”。《尚书·盘庚》:“重吾民，不尽刘。”

(3)“话”有记录。《左传·尹公元》:“书上说:‘郑伯可在燕。段不是哥哥，所以不谈哥哥。\"

(4)百度百科的意思、文字、言行。《易经论》:“书不尽言，言不尽意。”《红楼梦》第二回:“子兴曰:‘照你看，‘成则衰，遂为贼’？雨村道:‘正是。\"

5)“立”来确定；决定吧。《后汉书·朗逸传》:“宫铃火，主名未立。”

[6]“形象”是典型。《易经》上说:“是老夫之象，圣人能见世面，惟是古语形容之象，恰如其分。”(形状:一般“类型”。模型；模型；典型的。)

⑺的“一”连词。表达目的关系相当于“去”、“用”、“旨”。《韩非子·万物有灵》:“有圣人，树为巢，以避群害。”

⑻“竭尽全力”实现最大化。《礼记·曲礼上》:“坐空之后，吃之前。”

(9)设置、建立和创建。《公羊传·桓公十一年》:“建立政权。”注:“定，给。”

⑽“卦”是测量中使用的一组预定符号。《说文》卦，卜也。按，所以没问题。

⑾“爱”的事实、情境(指事情的来龙去脉)。《史记·汉高祖列传》:“后朝诸侯不敢藏我，皆表其情。我何以得天下？”

⑿“假”导致“错”。改变；改变。刘向《楚辞·九叹怨》:“青蝇若假，姬必反。”

【13】《形》汉语词典用“形”。模型；模型；典型的。《汪涵·莽史传》:“仪危，周兴。”《论潜夫·德化》:“形文之王，万国皆富。”类型:型号；典型的。《诗经》:“虽无老成人，犹有典型。”

[14]“可以，可以。《尚书·周树·陆行》:“狱成功则有福，败则有福。”

⒂“尚”的主张和提倡。\"《诗经·冯伟》你好谨慎！\"《史记·秦始皇本纪》:“去农则富。”

⒃的“谓项”导致“行动”。因为。列子:“不代表人的看法不容易改变外貌。”

⒄的指示代词“之”。相当于:这个，这个，这个，这个，这个。《诗经·周南·姚涛》:“子之子，当归其家。”

⒅的“道”后面是“道”。导游。《论语·为政》:“道以德为本，气以礼为本。”

⑨《下一个》出版了，宣布了。《战国策·齐策》:“令在初。”举例:下命令；下达指令。

⒇对“装置”很重视。《三国志·诸葛亮传》:“身先士卒。”《后汉书》:“朝廷使之。”

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