智者如水仁者如山-仁者要水智者要山

今天来给大家分享一下关于智者如水仁者如山-仁者要水智者要山的问题，以下是对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

“智者乐水,仁者乐山”这句话是什么意思?

智者乐水,仁者乐山

子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”

孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.”

以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容.”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属.

智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.

仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.

不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－

“水是眼波横,山是眉峰聚 .

欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观）

山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.

当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.

“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢） 你乐水还是乐山呢?

知者乐水仁者如山的意思？

意思是：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。两个“了”都读作“么”，意思是偏爱。

出自孔子《论语·春秋永业》。

原文:

子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，善者静。知者乐，仁者寿。”

翻译:

孔子说:“聪明的人喜欢水，仁者喜欢山。聪明的人喜欢活动，仁慈的人喜欢沉默。聪明人活得开心，仁者活得长久。”

《论语》是儒家经典著作之一，是一部记录散文集，主要以语录和对话体的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治、审美、道德和功利价值观。

《论语》涵盖了政治、文学、哲学和立身于世的道理。早在春秋末期，孔子设坛讲学时，其主要内容就已初步创建；孔子死后，他的弟子和再弟子将他的言论代代相传，逐渐记录下这些口头语录的言行，故称《论》；《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，故称“语”。

《论语》共20篇492章，其中444章记录了孔子和他的弟子们在时间上谈了些什么，48章记录了孔子和他的弟子们彼此谈了些什么。

《论语》作为儒家经典，博大精深，包罗万象，其思想主要包括三个独立而又紧密依存的范畴:伦理——仁，社会政治范畴——礼，认知方法论范畴——中庸。

仁，首先是人心中的真实状态。最终的妥协一定是善，这种真实善良的状态就是“仁”。孔子确立了仁的范畴，进而阐述了礼是一种合理的社会关系，是一种对待人和事物的规范，进而阐明了“中庸”这一系统的方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，成为研究孔子和儒学，尤其是原始儒学的第一手材料。南宋时，朱将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合而为“四书”，使其在儒家经典中的地位日益提高。

元朝延寿年间，科举开始以“四书”取士。从那以后，直到清末洋务运动，科举被废除，《论语》一直是学者们奉行的金科玉律。

《论语》在唐代进入经典书目。“唐代有李周、李逸、李记等礼，春秋有《左传》、《公羊》、《谷亮》，再加上《论语》、《尔雅》、《孝经》，共十三部经典。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

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