
眼、耳、鼻、舌、身、意。从心理与物理的媒介功能上说。称为六根。也就是生理学上的神经官能。眼有视神经。耳有听神经。鼻有嗅神经。舌有味神经。身有感触神经。意有脑神经。这些都是心与物的媒介的根本。所以称为六根。
从六根所接触的物件上说。称为六尘。也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色。耳根所听的声音。鼻根所嗅的香臭。舌根所尝的味道。身根所触的粗细冷热与湿滑等。意根思想的称为‘法’漪指的极微极远的无从捉摸的东西。这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说。称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘。那就不是活人而是死尸。所以。六识是六根的操纵者。六根是六识用来接触六尘的工具。
六根。是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生。既不是唯物论者。也不是唯心论者。更不是唯神论者。乃是主张因缘和合的缘生论者。所以。佛教看一个人的构成。是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学。加上六尘的物理学及六识的心理学。便是一个人的总和。六根、六尘、六识的形成。称为十八界。十八界的三大类。构成鼎足之势。相互为用。缺了一类。其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用。六尘与六根要靠六识的判别才有价值。六根与六识要有六尘的反映才有功效。
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