七上八下（七上八下打一数学）

上下(上下打个数学)原创2021-06-08 22: 00夏紫古坛

从成语“七上八下”入手，试解释一下穆姜占卜的古例。

“忽上忽下”这个成语的意思是形容人们迷茫、无所适从的感觉；也指分散或混乱的样子。百度百科上说，这个成语出自明代施耐庵写的《水浒传》第二十六回:“然后胡正卿十五斗打水，好丧气。”而“十五斗打水——七上八下”其实是一句民间歇后语，说明这句话早已在民间广为流传，而施耐庵只是把它用在了作品中。粗略分析一下“七上八下”这句话，大概意思是八大于七，应该是八上七下，但结果正好相反，意思是乱七八糟，或者说有的上有的下，无法统一，所以用“七上八下”来形容一种“混乱”的状态。那么“涨跌”是怎么来的呢？为什么是“七上八下”而不是“五上六下”或者“六上七下”等等？其实民间流行的俗语往往有着深厚的文化积淀和深刻的哲学智慧，不是随便说的。中国传统文化的根在易经，那我们就从易经中寻找答案吧。

我们知道，有六个卦，每个卦有五个元素。我有一篇文章叫《六爻五行属性》，重点讲了卦的五行属性。可以参考一下。卦有五行，所以也有五行。六爻位置以五行数表示，即初始位置属水，其数为6；两个属于根图，数量为10(隐藏但未使用)；三属木，数量为8；四为火，数量为7；5个属于坤图，数量为5(明显为使用)；它属于黄金，它的编号是9。卦的五行数有以下特点:①卦的五行与后天八卦的五行相同。后天八卦顺时针旋转，五行前进:水→土(藏)→木→火→土(用)→金。六爻卦位的五行属性也是从头直到顶:水→土(隐)→木→火→土(用)→金。两者完全一致。②上卦的五行都是正的，下卦的五行都是负的，六爻的五行都是正的，六爻的五行都是负的

知道了以上知识，我们就明白了:三而四邻，四上三下。五行属木，五行数为8；四五行属火，五行数为七。看卦爻辞及其五行之数，可见七上八下，故称“七上八下”。“七上八下”的本义，原本是指六爻卦位五行数为七上八下。人看到了，不理解，但不知道为什么，所以觉得“乱”。当他们觉得很乱的时候，他们就很迷茫，所以不知道该怎么办。所以他们用“焦虑”来形容自己无数的内心，焦虑，彷徨，也形容事情混乱，不平。后来逐渐演变出“十五斗打水——七上八下”的民间说法。

既然爻爻有五行属性和五行数，那么爻爻和五行数会在古代占卜记录中被提及吗？《左传·相公九年》中有一段著名的记载:

木江在东宫。从头到尾，你都会遇到gen 83。石说，“这是指《隋书》三世所创的《隋书》。你一定要快。”姜说，“死。《易经》上说:‘隋，元亨利贞，无可指摘。’元者，身之长也；享者，贾将也；利，义之和也；贞操，做事。仁足以长大，守足以礼，利足以义，节足以官。但不能诬告，故隋无咎。今天，我是一个混乱的女人。固若金汤，无情无义，不能用袁来形容。不尊国，不能称恒。对身体有害无益。放弃自己的立场不是贞操。有四德，“同”而不咎。我什么都没有，所以“有”也是真的？我若行恶，能无过吗？如果你死在这里，你会得到它。\"

春秋时期鲁的妻子穆姜，因其恶行曾一度被打入冷宫。“她虽然善良，却无法弥补”。穆姜被贬寒宫时，曾占卜，得了“随卜”。随卦是由负卦改过来的，负卦先是成了仙卦，然后仙卦又成了随卦。仙卦改为隋卦时，仙卦在1993年衰落之初成为隋卦的第九天。八卦九三是卦变的动态卦，是艮体的主卦。所以在《会艮83》的占卜记录中有这样一句话。这里的“三”指的是仙卦中的三个字。三字五行属木，数为八，故称“八三”。所以武氏说“指艮隋三世”，意思是先卦三主下移，故爻成隋。

牧夫赢得了碎瓜，书名为《仙瓜93》，结束于碎瓜的第九天。《岁卦九日》曰:“官为于，贞吉。出去建功立业。”他的《形象传》解释说:“官有重庆，是季峥人；出去建功立业，但不要丢了。”史按悼词安慰穆姜说:“隋也出了。你一定要快。”意思是悼词里有“好运”“走出去”之类的字眼，所以说木江很快就要走出冷宫，这是令人欣慰的。而木江却有自知之明。她认为，虽然《追卜·卦辞》中有“元亨利贞，无咎”之说，但作为一个女人，卷入宫廷动乱，并没有“元亨利贞”的四德；我并非“无可指责”地取国之恶，所以我断定我“将死于此，我必得之。”这是一句服了邪之后的善言，但最后无济于事。可见，卦中说美是有条件的，善恶最终由自己决定。《隋卦九日传》铭文写得很清楚，铭文虽写“吉祥”，却是“从吉祥”。如果你闹事，走邪路，怎么会有好运气呢？悼词虽然说“出门立功”，但条件是“不能输”。既然已经迷失了自己，怎么才能“走出来”？

穆姜的占卜例子很有名，但《易经》学者和后秦的占卜大师还是有点看不懂。就连最关键的两句话“遇见83代”和“追随3代”都是指3代。我不知道该说什么，这让这个预言成为了一个永恒的谜。这主要是因为学者们根本不知道卦变的正确规律和卦爻位置的五行。所以，笔者把自己发现的六十四卦变化系统称为《易经》研究的万能钥匙也不为过。

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