须菩提老祖（须菩提祖师究竟是怎样的一个人）

菩提祖师(菩提祖师是什么样的人)

据说孙武空独自从郭华驾着独木舟，历经千辛万苦，漂洋过海，踏上了西牛河州。一次偶然的机会，他来到灵台芳村山，三兴洞斜对月，拜在了祖伯迪门下，向他学了一门手艺。众所周知，在西游记中，被称为“祖师”的人物自然各有千秋，比如道家祖师、老君、如来、神仙祖师、镇远大仙等，而菩提祖师被称为一派祖师，自然无比强大。他有多好？原著中用了一首精致的七言律诗，把徐菩提描绘成一个天仙:

感觉金仙不污，西方始祖菩提妙；

三三线不生不死，精力充沛，善良。

空沉默自然会改变，就像自然允许的那样；

与天过庄严的生活，与光明的心抢驱魔人。

希望师父能教我长生之道，我绝不忘恩负义！

吴承恩好学，文采出众。他笔下的西游记，各种精妙绝伦的诗句，自然得让人看得欲罢不能。他写了这首诗，菩提祖师将它刻画的淋漓尽致。这首诗的妙处在于，虽然没有文字直接描述宗主的穿着打扮，但通过“写虚”的方式，在读者脑海中浮现出了一个有着深厚修养和精湛道术的宗主形象。它是如何描述Subbodhi的创始人的？

感觉金仙不脏，西方的始祖菩提很奇妙。

第一副对联描写了祖菩提的风尘姿态和庄严仪容。“金爵仙”似乎是一个道教的词，但它实际上是宋徽宗时期的佛名。当年，为了赶走大佛，宋徽宗颁布诏书，将大佛的名字改为“大觉金仙”，与道教的最高境界“罗达天仙”相对应。没有污垢意味着没有污垢。“不生不灭不污不增不减”是佛教徒所提倡的修行目标。所以“无尘身法”就是祖师修炼到了无尘无杂质的境界。在西文书中，它指的是“西牛鹤舟先生”。苗是佛教术语，意思是庄严的样子。

人生不朽，三三行不朽，整个精神充满了善良。

对联的对仗非常工整，描述了祖师的修行成就和慈悲风度。在古代汉语中，数字如三、六、九、一千、一万等。在许多场合用于描述非常大的数量，但不一定表示特定的数量。佛教徒把善、罪、不动三行统称为三行，意思是祖师把三行修行都完善了。精力充沛意味着祖先的所有精神都处于巅峰状态。宛宛词和三三星一样，也是一个虚数，表示祖师慈悲众生，慈悲为怀。如你所见，西游记中那些造诣很深的人物，如来佛、观音菩萨、太上老君、玉帝等等，都是慈悲的。也许他们已经达到了那种修行的境界，能够深刻的领悟到天地间的道理，所以才会以悲悯和宽容的心去看待天地间的一切。

空沉默是自然变化的，就像大自然一样。

颈联也很讲究对仗(其实这也是七言律诗的格式要求。对联和颈联一定要对仗工整，不然全诗就半途而废了)。它从细微的观察中描述了族长的能力。空寂静是佛教徒开悟时的心境，自然是道家所追求的心理状态；真实是佛教术语，指不可改变的至高真理或本体，自然是道家术语，追求“天人合一”的目标。这两句话描述的是道教和佛教两大体系的超自然力量，可以随意切换状态。后面的文章里也说，祖师在讲学的时候，一会儿讲禅，一会儿讲禅，讲得好大声，金莲都倒了。可见祖师走的是道佛双修之路。

与天过庄严的生活，与光明的心抢驱魔人。

最后进一步阐述了家长的修养和形象。他经历了许多灾难，看清了自己的本性。他已与天地同生，日月同岁。劫是《西游记》中的时间计量单位，一劫相当于十二万九千六百年。在后面的文章中，如来斥责孙武空，说:你这厮是个猴子，竟敢欺心夺玉帝之位？他从小就开始练习，经历了1750次抢劫。每129600年抢劫一次。可见，经历劫难是很痛苦的，但是只要经历劫难成功了，修养就会有不小的提升。书中能被抢的人物无一例外都极其厉害。

孙武空一直在拜先祖。前七年，他只学礼仪，跟师兄们讲经布道，学汉字，烧香。闲暇时，他得干些杂活，比如扫地锄园，养花修树，找柴火烧火，提水提浆。宗主真正教他的场合，只是让他过来传一些公式。但是，光是学会这些公式，悟空就很厉害了。可见，教他的父亲一定是菩提，他的魔力有多强大！

苏菩提大师不仅是一位修为深厚的大师，更是一位隐藏功夫的大师。原著中有描述，Subbodhi的创始人创立了一个非常大的教派。教派大在哪？首先，有一块非常雄伟的石碑，高约三尺，宽约八尺，上面有十个大字:“灵台方寸山，斜月三星洞”。其次，门下弟子多。砍柴的樵夫告诉吴空从祖师那里出去的弟子不计其数。至今仍有三四十人从他那里练习。最后，教派胸怀大，不藏私利。因为樵夫要赡养母亲，所以不能修行。宗主也给了他几个方子让他放松。但是，西牛贺州这么大的一个教派，就藏在佛祖佛祖的眼皮底下，佛祖没有发现。你们后面可以看到，佛陀在找一个和尚的时候，他说:“我贺州的和尚，不贪不杀。我滋养我的精神，有一种潜在的精神。虽然没有真相，但每个人都会长命百岁。”可见佛是不认识菩提祖师的，不然菩提祖师的修炼岂不是足以称之为“真理”？

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