我来教你什么是“五体”。

黄釉卧俑，唐代陶器，高3.9厘米，长13.7厘米，宽7.7厘米。洛阳偃师官窑村唐墓出土，现藏洛阳博物馆。

黄釉匍匐雕像

该俑于1974年在洛阳市偃师市华杉镇关雎唐墓中出土。釉色、坯体质量、烧制工艺等。对小雕像的进行了简单的描述，然后描述了它的形状:小雕像的两条腿蜷曲在小腹两侧，使它爬行，双手举在头顶。头、身体和四肢都着地。这个模型栩栩如生，表现了一个奴隶对主人的尊敬和服从。它真实地再现了周立九大崇拜中最高级别的“古筝”崇拜器具，也是佛教“五体投地”崇拜仪式的实物见证。

官窑村唐墓出土了很多器物。除了这个黄釉卧佛，还有三色骆驼和三色牛车，都是唐代文物的杰作，而这个卧佛的造型是最罕见的。特别值得一提的是，小雕像是经过科学发掘出土的，位置没有大的移动。为研究和确定此类俑在墓葬中的地位、作用和文化内涵提供了极其重要的第一手资料，也为研究周立和古代祭祀仪式提供了直观资料，具有较高的历史研究和考古价值。

比较研究

卧俑是古墓中一种独特的随葬品。卧俑的名称是根据其造型特征的形象来称呼的，一般指身体贴地的卧俑。如果我们仔细研究，就会发现不同地方、不同时代出土的俯卧俑在造型上是有差异的。这种差异反映了爬行俑角色和功能的变化。

不同时期出土卧姿俑的调查。它的形状大致可以分为两类。

第一类以偃师官窑唐墓出土的这件黄釉卧姿俑为代表。这种俑主要出现在唐代墓葬中，主要作用是反映古代复杂的祭祀仪式。他们应该被称为跪拜俑。这种俑不仅反映了所有最高标准的稽首崇拜仪式，也反映了其他层次的崇拜仪式。比如陕西历史博物馆有一个女跪像。该雕像长26.5厘米，梳得很高，头部弯曲，鬓角突出。右眼微眯，但大耳朵有轮子。穿着一件狭长的袖衫，袖子在地上，双手藏在袖子里。长裙拖地，裙腰高束下。低头，双膝和双手都着地，头和腰基本在一个水平线上，做一个鞠躬。据学者考证，这个小雕像代表了周立九大崇拜中的第九种“白素”。这种祭拜仪式最轻，适用于唐代女性的少数场合，如“女子初见姨父姨母时”、“宫女随后至时”。

陕西历史博物馆收藏的女性鞠躬俑

陕西历史博物馆和山西省博物馆收藏了反映“空头”崇拜工具的跪拜俑。关于空第一拜，郑玄注:“第一拜空，头对头，所谓手拜。”贾《龚燕疏》曰:“空第一人，双手拱起于地，是头对手，意为空第一人。它的名字是空，因为它的头没有到达地面。”许嘉璐先生将空的祭拜仪式分为三步。第一步是“屈膝，手放胸前，心平气和”。第二步，“然后手落地”。第三步，“然后把头弯向手”。山西省博物馆藏的男戴头，双手抱胸，跪拜在地。它的形象只是许嘉璐描述的行空礼的第一步。

山西省博物馆收藏的男性鞠躬俑

陕西历史博物馆收藏的男性跪俑。长69，宽46.5，高29.3厘米。它是1952年从咸阳张墓中出土的。戴高冠，冠上有孔。身穿宽袖袍，腰束宽带，袍边有缘。俑弓着身子，双膝双肘着地，双手(左右)弓着地，头微低。这幅画的大部分已经脱落。根据许嘉璐先生对空第一礼的解释，这个小雕像代表了古代第一拜的第二步空。

陕西历史博物馆藏男子鞠躬俑

河北献县唐墓、山西长治县范成夫妇墓、山西长治西郊瓦窑沟唐墓，都曾出土过空初拜完毕时的首拜俑图像。河北献县唐墓出土的鞠躬俑长20厘米，头戴礼帽，身穿宽袖长袍，双手在前。

河北献县唐墓出土的弓俑

山西长治宋家庄范成墓出土的彩绘跪拜俑。22厘米长。头戴黑纱，身穿长袍，腰系腰带。跪在地上。

山西长治宋家庄范成墓出土的彩绘跪拜俑

1986年10月，山西长治西郊冯阔墓出土的唐代跪俑，长19.5厘米，高5厘米，双手伸开，双腿弯曲，跪在地上。

山西长治西郊冯阔墓出土的弓俑

这三个跪俑是第三步展示空第一次祭祀，也就是祭祀仪式完成后的形象。当然，由于陶俑这种表现形式的局限性，以及不同祭祀仪式之间的细微差异，目前学者们对这些墓葬中出土的跪俑所表达的祭祀仪式仍有分歧，但对其在表达古代祭祀仪式中的作用似乎并无区别。如果再进一步考证，即便是磕头、跪拜等最高级别的鞠躬俑，似乎也与墓主人的身份有着不同的层次。比如让李显惠皇帝陵墓出土的跪俑。长102厘米，高42.7厘米，是目前出土的最大跪像。唐中宗桀(中宗的第三子，卒于710年)墓出土的弓俑。形状与李习安墓中的跪俑相同，但个体差异为一半，高度仅为50厘米。从规格上看，后者明显不如前者。从俑的颜色来看，让帝墓出土的跪俑穿绛红色弯领长袖袍，中宗节成王墓出土的跪俑穿绿色长袖袍。据《新赋志》记载，唐宪庆以后，以霏为四品之服，淡霏为五品之服，深绿为六品之服，淡绿为七品之服。所以，让皇帝墓里出土的鞠躬俑穿上四五件官服。而中宗节成亲王墓出土的跪拜俑，身着六七品官服，级别明显较低。与这两个人的身份相符。李习安是唐睿宗的长子，唐玄宗李隆基的弟弟。虽然李习安从未当过一天皇帝，但他死后被追封为“让皇帝”，唐玄宗李隆基亲自为他写了一篇悼词。建造了惠玲并用皇帝的礼物埋葬了它。电影节的王储李忠军·李忠军是唐中宗·李习安的第三个儿子。虽然他在神龙二年被立为皇太子，但由于他不是侯伟所生，所以广受怀疑。政变失败后，唐睿宗被杀，他被追授为节日王子。因此，它的地位显然不如李先镐。

另一类以五代两宋时期江苏、四川等地出土的爬行俑为代表。与第一种跪俑相比，这种跪俑是跪下来的，但手肘不着地，头向前看。特别是脸微微侧着，做出倾听的样子。这种不同说明它的功能和文化内涵是不同的。显然，后者并不纯粹是为了鞠躬致敬，而应该有更重要的用途。如果你低头，抬头显然是不礼貌的。在中国古代礼仪中，凉亭未经允许是不能抬头的。这些小雕像起什么作用？从墓葬中的出土位置来看，这类匍匐俑一般与镇墓兽、天王俑、平民俑、武官俑形成组合，放置在墓门附近的坑道或墓中。因此，这类俑可能与武士俑、镇墓兽等镇墓驱邪有关。有学者推测，这种匍匐的俑应该是墓葬习俗中的“仰视俯听”，即观察发生了什么，看有没有什么东西从头顶或地下进入墓室捣乱。这与当时丧葬思想的转变有关。五代两宋以来，随着风水的盛行，人们迷信天曹、冥王、鬼神，认为人死后埋在地下会有妖魔鬼怪骚扰人，必须加以压制。《达汗元陵墓秘集》云:“葬后墓中无神盟，死者不安。天曹不在乎，地不接受，恍惚。对陌生人会不好，会是一场大灾难。”因此，宋人举行了许多代表曹天神和冥府官员的祭祀仪式。如日月星辰四神、十二神、董、西王母、张简古、李、仰视俯听的俑。它被用来驱邪，保护坟墓不受邪灵的侵害。其中，这种小雕像指的是抬头听的小雕像。通常，他们并排存在，抬头看着小雕像，站着或跪着，双手捧着水，抬头感受着上帝的旨意。他们是观察曹天各种情况的恶灵雕像。蹲听俑匍匐在地上，专职听“地狱”是否在动。他们忠诚，陪伴和守护墓主人的亡灵一千年，永远不会受到指责。据《大汉元陵秘葬经·盟魔鬼》记载，从天子到庶人墓，都是在道中实地后回头听的。考古资料证实了这一点。1975年，江西省南丰县出土了宋政和八岁瓷像。它的底座上刻有“福庭”二字。

江西南丰出土的瓷听俑

2007年，上海崇元艺术品拍卖有限公司在2007年春上海工美联合拍卖会上拍卖了一件北宋永和窑公务员蓝绿色釉面小雕像。小雕像为瓷制，长12厘米，头戴平顶圆冠，身穿圆领长袍，腰系皮带，脚上着官靴，两腿屈膝，平放在地上，侧头向左看前方，仿佛在听耳朵说话。俑身披青釉袍，冠、领、带、靴用青釉装饰，再以黑釉细线勾眉、勾眼，显得古朴典雅，逼真。

北宋永和窑青釉泥人

这些弯腰、跪下、侧着头听的墓俑，大多是宋代制作的。北方有很多红陶。偶尔在南方，有很多种素瓷。虽然从宋朝开始，上至皇帝下至老百姓都可以埋葬兵马俑，但是有等级限制。主要区别是大小。天子的墓长四英尺三英寸。侯青香的墓有两英尺四英寸长。从医生到庶人墓有一英尺两英寸长。因此，墓中出土了一些大型的、造型生动的、彩绘精美的福鼎俑。后来的学者、商人、乡绅等。还争权夺利，逾越了礼仪制度。这两个俑通常成对出现，一个抬头，一个倾听，各司其职，守护墓主人的安全。

需要注意的是，根据上述分类，爬行俑又可细分为跪俑和蹲俑。它们在墓葬中的功能和文化内涵是重叠的，但又是不同的，不能完全割裂开来。因为，从它的造型来看，都是跪着的，表现出强烈的虔诚和谦卑的表情，两者都有跪俑的内涵。从墓葬的位置来看，两类俑大多出土于地道和墓门附近，也有部分与镇墓俑放在一起。所以两者在镇墓中都有辟邪的作用，但主要是唐墓出土的鞠躬俑，四川、江苏等地五代、北宋墓出土的鞠躬俑主要有鞠躬、听的作用。这种效应的转化为考古材料所证实。1985年，陕西咸阳三原县唐将军臧怀良墓出土了一件长60厘米、宽3厘米、高20厘米的粉彩卧俑。粘土陶器，涂上白色。小雕像为男性，头上戴着伊格纳茨·科格勒王冠，身着宽袖官服，腰系腰带，背弯弓腰，双手撑地，磕头跪拜，眼睛微微向下看向左侧。面部表情极其恭敬谦卑，但头不沾地，头微微偏左，好像在用右耳听。这种面部贴地的卧姿俑可以追溯到五代和宋代墓葬中流行的卧姿俑。

作者简介

李，毕业于河南大学博物馆学专业，现任洛阳市文物交流中心副主任、研究馆员。

王霞，女，毕业于河南商学院，洛阳博物馆展览部助理馆员，主要从事文物与展览研究。

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