仰天大笑出门去（李白是从哪里“仰天大笑出门去”的?）

仰天大笑出门(李白“仰天大笑出门”哪里去了？)

李白有一种特殊的个性，这也是世人所欣赏的。李白有句名言:“出门笑对天，我辈非蒿！”

这点特别感人，尤其是老板叫你走的时候，你尽情地唱着:出去笑对天，我辈不是蒿！

——可以肯定的是，这次你们都上车了，老板还是会坐在老板的椅子上。

李白特别有文化又无能，给他个金饭碗都能掰成八大块，养家糊口的任务重就别研究他了。最需要研究李白的是文化旅游部门。

现在的问题是，李白是从哪里“笑对苍天”出去的？去哪里找，去哪里旅游都可以热。

看来这个问题并不难解决。李白《南岭儿女进京》云:“山中白酒新熟，黄鸡啄粟，秋肥。喊着男生给我炖黄鸡，孩子们笑着喊着我的棉布。清清爽爽唱得醉来慰，醉了舞得秋暮竞荣。大国之王挣扎良久，扑到地上追赶。魁地奇的愚夫瞧不起可怜的朱买臣，如今我背井离乡去长安，西去秦。笑着出门，我辈是蒿。\"

按照这种诗学观点，李白“笑着出门”的地方应该是“南岭”。但是，南岭在哪里，众说纷纭。一是在东麓，即现在山东省曲阜县的陵城，称为“南陵”；第一，在今天的安徽，有安徽省南陵县。

是东陆，有道理。李白从东路去了北京。

按理说是南陵县。李白从南岭去北京，在东路转车。

不过这个南陵是唐朝的南陵，也就是当时宣州的南陵。历史被分裂调整过，分裂的本质属性是政治或政权。如果宣州南陵成立，李白“笑出”的地方就是今天的安徽铜陵。

这件事在地方志中有记载。明代《南陵县志》在描述这首诗时，明确写道《南陵子弟进京》是李白在开元丙寅村的山中所作。就是这首诗写在今天的安徽，而不是今天的山东。如果有旅游文化的需要，可以说李白是从铜陵笑出去的。

从旅游文化的角度来看，李白可以找到很大的空。

今天铜陵还有很多李白留下的诗词。《五松山下爱荀子家》云:“我在松下五岳，寂寞不乐。农夫的工作更忙，隔壁的女孩在整个晚上，不害怕寒冷的秋夜。房子的主人，老婆婆，给我带来了菰米，满满的像月光一样的白米。做母亲的好尴尬，三谢不能吃。”

在这首诗里，李白说他吃过“精米”。刻胡，即砻米，在《礼记》、《齐敏药钟》等古籍中均有记载。专家认为，这一物种在10至12世纪发生了变异，其谷粒变小，失去了作为食物的价值。

其实专家说的也不完全对。其实野生稻还是有的，民间称之为“苗稻”，即茭白的穗。

植物学的民间知识匮乏，也比不上专家。人们认为茭白有“雄”和“雌”，雄的长苗稻，雌的长艾瓜。其实都是长的，只是耳朵大小不一，要么大的是母的，要么小的是公的。由于物种变异，湿地野生茭白的穗小，幼苗无商业价值。

网店有大米卖，价格也不贵。可以肯定的是，这种野生稻不会是本土物种，更不会是野生的。店里的东西和网上的信息差不多，有真有假。不需要，自己做主，但是朋友圈推荐不可取。

剩下的问题是，李白“爱在五松山，爱在荀子家”中的“五松山”在哪里？

这个说法也挺多的，也可以是百度。嘉靖《铜陵县志》记载:“武松山，县南四十里。山中有古松，一书五枝，古刹，故名。李白建有唐代吴淞书院一室，题词。宋轶尹富民有诗，王官、杨泰都有诗。”

铜陵县以前不大，这个应该定位不错。

然而，这只是旅游文化的范畴。作为历史考证，仅有一部县志是不够的。很难取信于明清汉唐。以一部地方志为例，就是公然篡改《汉书》原文。当然，也是好意。这就是历史和文化的区别。

旅游对文史研究有不同的要求。只是强调有证据，有出处就够了，不需要证实也不需要证伪。“东坡肉”“万蹄”，只要好吃就行。这种事非要较真的话，所有导游都得“笑着出门看天”。

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