冈仁波齐电影(一部让人感觉麻木的纪录片)

这是一部清洗灵魂的“藏片”。

适合一个人看，比如在你被生活琐事压得喘不过气的时候；你正走在十字路口，面临一个重要的选择；或者当你被爱情伤害到没有角落可以愈合的时候；或者只是感到孤独...

一个人，关上门，放下窗帘，像关着的门一样静静的看。

慢慢地，你的内心会升起纯洁、惊喜、悲伤的感觉，甚至对某些事情的觉醒…

这一切，只是因为两个“最简单最难”的字——虔诚。

藏族人朝圣需要做什么？

故事很简单。它是关于西藏朝圣的。

冈仁波齐“本命年”时，“神山”，西藏普拉村的一个年轻村民决定磕头朝圣。

朝觐一年，共计2000多里，肯定会耽误孩子上学和奶奶在家服务。但是为什么尼玛一定要一起去呢？

因为我叔叔杨佩的哥哥，也就是他的父亲，一直想去拉萨朝圣，但他在去之前就因病去世了。

为了照顾他哥哥的孩子，杨佩一直没有结婚。

尼玛为了报答叔叔，实现父亲的遗愿，为了自己的信仰，决定带叔叔去朝圣。

消息传得很快！村里很多人都想加入他们:斯朗卓嘎，一个结婚三年，要承担繁重家务的19岁女子；

有一个23岁的斯朗卓嘎的怀孕姐姐次仁曲珍(本想嫁给尼玛的儿子)；

有上门女婿(舍不得)，次仁曲真的丈夫色巴江措；

仁青金妹，车祸欠下20万“天价债”的抑郁症父亲；

还有仁庆金美9岁的女儿扎西库姆...

总之最后一共有11个人走上了这条路。

200里，一年的路程，没有收入，没有实际收入，睡在风里。为什么还有那么多人去？

这是关于普拉村的文化环境，在影片中有所描述。

曾经看过一篇文章，讲的是一个大学毕业生，毕业后没有马上找工作，而是决定先去朝圣十万个头。离开村子的那天，他像英雄一样，接受了所有村民的膜拜和欢送。

有人问这个大学生为什么“先朝圣，再找工作”，而不是“先找工作，有机会再朝圣”。那个大学生说:

“想做，就去做。至于打工挣钱，总有时间去做。我要先感谢佛祖给了我健康和快乐。”

说到这里，可能还是有人不知道朝圣的时候要做什么。在这里，“科普”有助于理解影片。

首先，磕头。

双手合十举过头顶，然后依次摸额头、嘴唇、胸部(意为身、语、意与佛融为一体)。然后跪下，匍匐，摸摸额头，双手合十举过头顶。

在你抬起头之后，在你的手的前方笔直地做一个标记，这样你就可以站起来，到这里再拜一次，以此类推。流通。

其实就是拍马屁的“装备”。

有去过冈仁波齐朝圣的朋友，在缺氧的条件下，感受过气喘吁吁、肌肉酸痛、手脚磨损的痛苦。大风吹得他们睁不开眼睛，夹克衫都能被吹穿。

500里的路程全靠走，我们要把自己扑倒在地。没有硬设备我们做不到。

于是，尼玛凑在一起，先准备了一套手木屐，批发结实的鞋子。

然后让屠夫从胸部和脚踝缝上“皮围裙”(可能是牦牛皮)，抵消全身的摩擦力。

影片中，一个11人的朝圣队还帮助他村里的一位老人种庄稼。

为了报答大家，老人给没有围裙的孩子找了一块皮，应该是给朝圣者最好的礼物。

最后，队伍前面还有一个“向导”转经筒，后面跟着一辆满载物资的拖拉机。

在大巴上，有他们露营、诵经、朝圣所需的一切:被褥、蜡烛、饭盒、青稞、酥油等。

影片的四个感动点也是四个“想不到”

据说普通人(在家没受过磕头训练的)在野外磕头，每天限200个。难度很大，需要协调所有肌肉，每个动作都要真诚。

身体动作类似于做Bobbi舞+瑜伽，同时不断向前。

被帮忙种庄稼的老人“点评”朝圣队伍里的年轻人:步子迈得太大了。磕头的时候头不沾地，站起来以后走不了那么多步...

也许在城市里，年轻人会翻白眼回复“站着说话不腰疼”！

影片中，9岁的扎西康和20岁的色巴江措都默默接受了。

种庄稼的时候，老人看着别人家的年轻人，犁地太快，把牛弄得又累又不满意:

“现在的年轻人不知道为什么这么着急。”

因为他们信佛，信轮回，信因果，所以他们不仅不愿意做违背自己意愿的事情，而且尊重“众生平等”的动物。

你可能会觉得老人“老古板、落后”，但如果你晚上听听老人的故事，你会惊讶于他的超前思维和“禅修能力”。

老人说，有一个猎人，每天猎到一只鹿，送给喇嘛。一天，猎人飞到山的另一边去打猎。喇嘛觉得，连这种人都会飞，我也应该会飞，结果喇嘛掉到水里了！

老人的这个故事应该叫《不要活在情欲里》。

喇嘛因为“人的外表”而受困于自己的“色相”。他们认为自己是伟大的人，而造福自己的猎人是卑微的人。

另一方面，当猎人把他每天的收获奉献给别人时，他就达到了“空性”。

所以，在故事里，喇嘛的修行已经没有亨特的好了...

片中的11个人虽然每天磕头、扎营、念经(每晚磕头后还要念经做作业，毅力惊人)，吃饭睡觉，前赴后继。

然而，上述“启示”却是此起彼伏。在此，我来分享四个感人且“意想不到”的点。

首先，在朝圣途中分娩。

次仁曲珍在磕头的路上要生了，丈夫用拖拉机载着她去了医院。(影片“记录”了产房80%的过程，也暴露了部分身体，但完全没有亵渎之感。)

生完孩子，次仁曲珍居然回来继续磕头！娃娃在拖拉机车厢的供应上！

大家都觉得朝圣出生的娃娃一定有好的命运。

第二，我的叔叔杨佩死在上山的路上。

到了神山“转山”，杨佩的身体再也做不了“五体投地”了，只好屈膝下跪。咳嗽了几声后，杨佩默默地离开了。

马扎邀请喇嘛去杨佩。

影片中的生与死是那么的简单平淡，像是世界上一个又一个的轮回。

第三，路上拖拉机坏了，大家拉着车尾往前走。

路上发生车祸，对方为了躲避大车，把自己的车撞向路边。幸运的是，没有人受重伤。

一个人完全沉浸在为对方祈福的心态中，释放了肇事者，把自己的车拉出沟外，发现车头无法使用。

没想到，他们没有打电话回来求助换车，也没有因为补给问题放弃朝圣。相反，他们决定“把车头甩出去，拉走”。\"

就这样，前拉后推，一路走到拉萨，走上圣山！

第四，在水坑里微笑膜拜。

鲁豫的水坑不深，面积可能不大。路过的车溅了溅腿。我以为他们会绕过去，但他们没有。

他们拜倒在水中磕头！

我承认，当我前面的小哥哥躺在水里的时候，我的喉咙哽咽了。

你为什么会窒息？为了信仰！作为一个人，我没有信仰。

一瞬间，我明白了那句话:“要有最简单的生活，最遥远的梦想，哪怕明天天寒地冻，路漫漫其修远兮，马到功成。”

朝圣收获了什么？

这部电影出来的前两年，差评和骂评比中评和好评多。

有人说是“时代弃儿的自摸”，也有人呼吁“无知何时一扫——中国中西部扶贫开发除了政府补贴还需要什么？”

但时过境迁，爱它珍惜它的人还是比贬低它的人多，分数也不低。

人们对这部电影的判断和态度表明了什么？或许，这个问题的答案和“朝圣收获了什么”是一样的。

首先，你尊重信仰吗？

一些影评人骂他们无知。我看不到他们在哪里。他们能超脱于贫穷的现实生活(某种程度上，生活在城市里的我们也同样贫穷)是智慧。

有多少人，努力了一辈子，到了生命的尽头，却不能简单的微笑。在他的一生中，他从未在清醒的意识下感受到纯粹的快乐？

然而，杨佩感觉到了，这个9岁的女孩感觉到了，那些看到她的人也感觉到了...他们并没有因为外在的境遇而起起落落，只是把内心的感受、觉悟、升华托付给了自己。

其次，什么是得失？

在路上，他们唱着，“我们都是同一个母亲，但命运不同。如果我们够幸运，我们会成为喇嘛，但如果我们不够幸运，我们会去一个遥远的地方。”这句歌词有个比喻——“去一个很远的地方”，可能是说人要经历另一个生命周期，才能体会到。

这是他们的世界观。

我们也注意到，在他们眼中，对“高低”“得失”的判断也与世俗不同。

他们会觉得人生没有朝圣之旅是一种遗憾。

但是，在世俗的都市社会里，躺在那个小盒子里之前，人们可能会后悔自己没有实现愿望(比如赚不到一个亿)。

他们认为提升精神境界(简称修炼)是高尚的，对世俗生活麻木不仁是卑微的。

在城市社会中，那些在群众中排得上号、出了名的人是最高贵的，那些不入“流”、离群索居、衣衫褴褛的人是最低贱的。

直截了当地说:

一个追求精神，另一个追求物质。求精神，求是为了摆脱烦恼，求物质是为了名利。

但是，等家里有钱了，孩子吃饱了之后，难道就不用操心了吗？

“破碎的烦恼”能用钱买到吗？幸福可以用钱来换吗？还是无尽的金钱欲望吞噬了你幸福的基础——健康？

200里的路长吗？大部分人不都是花了更长的时间，走了更长的弯路，最后才意识到:你这辈子不是白活了吗？

科技疯狂发展，物质文明极度发达的社会也是如此。《未来简史》说:

“每天，数百万人决定让智能手机更多地控制他们的生活，或者尝试一些更有效的新抗抑郁药物。在追求权力的过程中，人类的特征一个接一个的变化，直到人类不再是人类。

目前，当有人提到“转基因婴儿”，或者未来人类的“脑机共存”，或者成为机器人主导的行业时，我们会想:也许到那时我已经死了。

也许吧！但是，考虑到这一点，你还是会觉得这些坚持“人伦”，绑着木屐，守着信仰，一步一步拜着神，拜着觉知自己的人的香客，落后了吗？愚蠢？

他们只是在守护人类最后的底线！

信仰永远是人类最珍贵的东西。正是因为有信仰的人，人类才会永远踏在地球上，永远做人类。

让我们头皮发麻的不是冈仁波齐离我们有多远，而是我们离冈仁波齐里的虔诚有多远。

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