豆豆是谁(来说说豆豆)
谈论豌豆并不容易。
第一,她太神秘。网上关于她的信息很少,所以搜到的信息也就那么几条:
豆豆,女,1970年出生,高中学历。十七岁那年,作者因为工作关系认识了好朋友李红英(此人的人生观、价值观、性格、品德、思维方式对作者产生了重要影响)。1990年,李定居欧洲。从那以后,李一直给豆豆寄去大量的参考资料。每次回国,他都给笔者讲一些不熟悉的社会生活。作者于1995年6月写了小说《背叛》,并于1997年8月完成。《背叛》一书在2000年1-4月的《啄木鸟》杂志上连载。2000年,作者是一个普通工人,有一个可以永远在一起的丈夫。2011年12月完成政治小说《天空的红尘》,2013年7月出售。
第二,她太深沉了。郭德纲接受鲁豫采访时说:“入佛不足,入商不足。”。我从《背叛》里看到这句话,评价方子云的是宋一根。在《遥远的救世主》一书中,丁元英的金句频频出现,堪称金句制造机。比如“由于上天堂和下地狱的因果关系而产生的极高的人生境界是一扇窄门”,“马克思主义的真理归根到底是客观规律是不以人的意志为转移的。什么是客观规律,说到底也是一句话:万事皆有因时、因地、因条件。”“强势文化是遵循事物规律的文化,弱势文化是依赖于强者对得道的期待的文化,也是期待救世主的文化。强文化在武侠中被称为秘笈,而弱文化则因为易学、易懂、易用而成为热门品种。”“双方都输了。如果你比别人多吸一口气,你就是胜利者。”
第三,她太执着。《遥远的救世主》里有一句话,这个世界坚持出人头地不难,坚持不出人头地难。在《天上红尘的世界》中,叶一农有意把自己隔绝在所有的阵地之外,无处立足,有洞察世界的眼光。这两个人物,就像豆豆本人的投影,过着平凡的生活,有着深刻而犀利的见解。
所以,要说豌豆,并不容易。
做难的事,就会有收获。抱着这个信念,我来说一下豆豆。
这让我想起了《遥远的救世主》这本书,书中的好友韩楚锋向芮发起了挑战。为什么要跟我谈袁莹?韩楚锋是在问路,也是在筛选丹的成色。他直接对将军说“为什么”。如果他是一个普通人,他可能会努力思考他是什么,但瑞·肖丹没有回答。而是回答说:“我以为丁元英第一个能想到要钱的人应该是君子之交,结果却是一个爬龙附凤的角色,丰富了我的想象力。既然来了,就应该尊重你的高贵,但我没有理由依赖它。我现在就走。”这句话的意思是要跟我谈丁元英,瑞肖丹。你为什么要?以你的思维方式?你不配!虽然含蓄委婉,但也极其残忍。
当然,当我谈到豆豆时,我并不像瑞·肖丹的反应那样极端。我只是读了她的书,有时会有一种俯视世界的宏大叙事感,似乎收获了一双穿透历史迷雾的眼睛。
胡说八道,你就听吧。或者有一个,全在君子自己。
她是时代的观察者、记录者和破解者。
“背叛”是基于特定时代的国有资产流失。各种各样的人都在等待BLACKPINK上台。有国际资本对国有资产的蚕食,有出国热背景下中国人艰难生存的困境,有诈骗分子利用条件榨取普通人最后一滴血和汗。在《遥远的救世主》的背景下,有私募基金抢夺中国股市,有一些贫困村利用产业脱贫,甚至还有资本原始积累阶段农村艰辛的真实画面。在《红尘世界》中,老九说,美国提倡自由经济,反对贸易保护。叶益农说,美国在处于竞争优势时主张自由贸易,但在处于竞争劣势时就不再主张自由贸易,甚至反对自由贸易。叶一农不想对布兰迪要拍的政论片发表任何意见,因为布兰迪的立场决定了影片只能说什么,而与真相无关。那不是叶一农的风格。
所有的时代痕迹都那么明显,所有的记录都那么含蓄。豆豆给出的解决方案就是这么独特。
在背叛中,宋一根的品德有所欠缺,但他没有丧失民族大义,所以他死得很慷慨。在《遥远的救世主》中,丁元英给每个人的礼物是启蒙。当你感觉到它的时候,它就是你的。如果你没有感觉,你就不能把它拿走。叶一农知道危险在哪里,但还是适应了自己的命运。活着就活,死了就死。
有时候我们在不知不觉中就置身于历史之中,以上场景可能会在我们的生活中随时出现。
豆豆的洞察力不仅有大背景,还有小细节。左山借用了《天幕红尘的世界》里的说法,说中产阶级因为缺乏需求,所以消费是一种没文化,一种附庸风雅。如旅游热、民宿热、徒步热,先不说他的文化内涵,拍一张照片,享受一天绅士的感觉就足以抚慰身心。我的一个朋友说,几十年后,毫无疑问,我们的经济将在世界上独树一帜,但我们社会中的文化将是什么样子,仍然令人深思。
她的文化思想的探索者。
80年代思想大解放后,在当前经济建设的热潮中,思想文化的讨论已经不那么热烈了。虽然专家的作品很多,但是普通人还是很难在大众媒体上了解到他们的知识和想法。一是专家的书难读,二是没有直观的呈现。好在豆豆出现了,背叛和天道的可视化很成功,尤其是天道,让一群群喜欢思考的人有了借鉴和共鸣。普通人的精神世界应该在探索中前进,如果有朋友来探讨,那就更幸运了。
豆豆已经7年没有出新书了。左山很期待...
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