井制的崩溃(如何看西周井制的崩溃?)
为什么换地不是“礼乐制度的崩溃”?
据金文记载,在西周中后期,秋微因手工业而获得财富和地位。一个名叫矩的贵族用13块耕地从秋微换来了朝服和玉饰。这个记录反映了
A.井田系统松散
B.世袭制的瓦解
C.反商业政策的弱化
D.礼乐制度的崩溃
2019年江苏高考历史卷有这样一道选择题。虽然场景不算太重,也没有对考生进行深入的原因分析,但其实这个题目很有探索性。
今年参加高考的人数创历史新高。
标题取自《秋微四奇》中的“丁薇五年”。西周中后期,一个商人和一个贵族买了13块耕地,贵族用耕地和商人换来了皇家仪式的服饰。
题目很简单,也隐藏了很多关键信息。
第一,这位商人,既是商人,又是掌管皮毛生产的官员,属于西周中后期社会地位较低但手握财富的新贵。(《礼记》中有秋微的官职,秋微的名字取决于他的官职。如果你了解周朝以官职为姓的习俗,这里应该不难猜出秋微的身份。)
第二,这个贵族,他不是小贵族,他是二等伯爵,他的爵位在周代的爵位制度中是中等偏上的;
第三,这13块耕地不便宜。《孟子·滕文公上》说“百亩地被周人所盖”。按照这个标准,足够13个人耕种的土地。
第四,御礼其实就是周王的朝觐仪式,也就是说这个贵族买了衣服去见周王。那时候拜见纣王没有奖励,但是要花很多钱。
青铜鼎-示意图
如果不知道以上四个关键信息,了解一些《周礼》的同学可能会认为买卖土地是“礼乐制度的崩溃”。
因为《周礼》明确规定土地财产不买卖,但这里不仅买卖,连作为奴隶制国家主体的贵族也参与其中。这证明礼乐制度开始崩溃,人们不守规矩了。
这是正确的理解吗?
不会,因为这种思维显然太肤浅了。
稍微了解马克思主义政治经济学的人都知道,经济基础决定上层建筑。
《周礼》作为规范当时社会道德的最高典籍,甚至具有强制的意义。
它是上层建筑的一部分,它的变化(无论是升级还是崩溃)自然离不开经济基础。
为什么高中文科生要同时学习政治和历史,就是为了加深这种认识。
当然,你其实可以不考虑这个深度就想到这个层面。
制作李周壁画
王室对土地处置权的削弱是西周“井田制松动”的直接原因?
这就要求考生对西周中后期社会动荡的背景有所了解。大家都知道周幽王的战争剧《王子》让大家都把他当成了笑柄。
西周中后期的皇帝大多碌碌无为,周王室在不到百年的时间里迅速衰落。周幽王作为为数不多的“名王”,是西周中后期的典型。
可以说,一旦你认识了一个周幽王,你就认识了整个西周中后期。
想想周幽王。是因为周幽王没有道德吗?难道只是礼乐制度已经崩溃了吗?
显然不是!周幽王沉溺于享乐,不关心政府事务。
“政务”二字显眼,最高政治层面有问题。
难道只是统治者自己有问题吗?
如果考生从国有财产逐渐发展到西周到东周的周代土地制度的私有财产(因为是逐渐分封的,与现代公有制不同),那么他就会明白政治制度也有问题。
如果土地的私有财产是土地交换,土地私有制是地主的圈地,那么土地私有制这个概念就不再神秘了。
烽火台-示意图
什么叫政治体制有问题?
从明天开始,县长将宣布我们县将从国家独立出来,农民的土地将是他们自己的。换句话说,皇室对土地的控制力减弱了。这是政治体制的问题。
根本原因是什么?
周王室失去了威信。
这是纣王的个人问题吗?
不,是整个宗法制度。这个是下周的。不仅有的兄弟姐妹,还有的近亲表兄弟,以及与周王室关系密切的贵族。不要!
这种情况,在中国的家族体系中,有一个专有名词,叫做衰门。
就是亲戚、朋友、兄弟姐妹,都能力平平!
虽然有些亲戚也很厉害,但是血缘关系太远,大家都成了陌生人。
周幽王
哪里出了问题?那就更多了。平庸,一顿素餐,鱼和老百姓,所有能想到的恶语都可以一一归类。
李周的存在是为了维护奴隶制的社会等级制度。
既然等级制度不用自己维护,贵族们怎么能不自得其乐呢?几百年不出脑子,后人怎么可能不平庸?
那么这个时间点是从哪里开始的呢?从西周中期,在共同国王时期。
回到题目,材料上明确写着“西周中晚期”。一般历史上没有模糊或粗略的说法,说是西周中晚期,就是说从西周中期开始,一直持续到西周晚期。
周厉王时期的青铜簋
事实上,在、、、时期,缺少了,周王室开始走下坡路。在李统治时期,西周开始瓦解。
于是,君主对土地的处置权完全下移,贵族和士人逐渐开始交换土地。土地交换的限制随着西周王室的衰落而减弱。
总之,尽管历史上对秋微和鞠广大的地位和社会地位众说纷纭。比如有人认为鞠博其实就是屈伯,甚至认为他和《九年丁薇》中的邦李峻是同一个人。
但这些都不重要。无论他们的社会地位或地位有什么变化,土地交换是事实,他们作为商人和伯爵的一般地位是有保证的。
那么,这就是所谓的“散矿田制”,是周王室对土地处置权的削弱直接导致的。至于根本原因,分封制宗法制的弊端是皇权的不断削弱,土地的不断分封给诸侯,可以看作是一定时期积累的政治制度弊端的爆发。
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