仙鹤之乡（上海从前是“仙鹤之乡”）

鹤的故乡(上海曾是“鹤的故乡”)

上海黄浦江沿岸有许多与起重机接壤的道路名称，如浦东新区的何铭路和贺楼路。闵行区鹤庆路、河婆路；松江区何澍路、河西街；青浦区禾祥路、和记路；嘉定区的何侠路和何璇路等。在道路两旁的居民区和村庄里，许多老人都能讲述关于鹤的故事。其实这反映了鹤文化的一个现象，因为上海曾经是“鹤的故乡”。

河科村和华亭鹤

仙鹤，又名丹顶鹤，因其光秃秃的猩红色脑袋，看起来像小红小红帽；因生活在沼泽或浅水区，有“湿地精灵”的美称。这种大型涉水鸟的鸣声非凡，《诗经》中有“鹤鸣于九高，声闻于野”的描述。它一直被认为是好运和长寿的象征。

鹤克村遗址所在的航头牌楼村现在的样子。本文图片均来自“浦江视界”

唐天宝十年(751年)，在昆山以南、嘉兴以东、海盐以北设置华亭县(今松江区前身)，隶属吴军(后改为苏州)；随着华亭县的设立，古代上海开始有了相对独立的行政区划，管辖范围大致包括今天上海老吴淞江以南的全部土地。当时的华亭县三面环海，一望无际的滩涂；方圆几十里有三塘(大塘、圆塘、长塘)，分布在大片湿地；“二十里宽”的吴淞江(古称松江，为太湖主航道)位于河口下游，两岸芦苇丛生，成为鹤类的天堂。

浦江镇赵家楼“积云亭”及碑文

当时，在华亭县的海边有一个著名的河科村。这个村庄的起源可以追溯到西晋。清代王韬的《嬴稷杂志》曾记道:“晋朝有一对白鹤，自东海飞来，歇在河沙古柏中。他们年轻了很长时间，然后去了小虫。一百多年后，两只鹤在村落间游荡，或栖息在树木枝头，或停留在坟园。村民聚集时，脖子很长，游行自成一派。他们的声音洪亮清晰，20多里外都能闻到。它们的羽毛像雪一样，头是黑色的，尾巴是黑色的，它们有两英尺多高。几天后，云消失了，烟却不见了。也就是猜疑前的少年鹤。既然总有鹤来……”

北宋沈括《孟茜笔谈》中提到:“河尾河科村为其所为之地，其余为所有之地。相传华亭鹤生而无卵，红顶绿脚，有龟，称为‘神仙种’”；这位科学家还把河科村遗址所在的航头牌楼村现在的样子描述为“其身是高俊，其绿足是龟纹，其瘦，一举飞千里”。《明史·文震亨》也记载:“华亭河科村最可爱的是绿脚龟高俊。”据研究，我国的鹤类包括丹顶鹤、白鹤、灰鹤、黑颈鹤和红颈鹤。华亭鹤(属于丹顶鹤)是其中最有价值的一种。很丰满，很漂亮。所以在历代画家的作品中，在铜镜上，经常可以看到它的英姿。

河科村遗址的百年老屋

在古代，华庭鹤数量众多。北宋梅姚晨多次到达华亭，经常看到大量华亭鹤自由飞翔，于是在《渡华亭》中背诵了“晴天千鹤”这句话。明末李延昌《南吴旧事》中提到，明朝内阁首辅徐阶之子，喜欢华亭鹤，一次有上百只。后来由于海岸线的不断迁徙和环境的变化，水鸟逐渐消失，华亭鹤也逐渐被人们遗忘。

元至元十四年(1277年)华亭县升级为华亭府(不久改称松江府)，现仍有一个华亭县管辖(民国初年改称松江县)；后来，随着经济发展和人口增长，华亭县先后设立了上海、青浦、奉贤、金山、南汇等县和川沙会馆。那么，过去的河科村在哪里？《华亭》又名《云剑》，成书于南宋四年(1193年)《云剑志》。它说:“县的东部被称为河科”，“云剑是鹤的故乡”。清代毛香林《莫鲁愚》判曰:“何可，即今下沙也。”民国末年倪生《南汇县支竹词》说:“仙鸟产于下沙乡，其叔居数十霜。何璇前面风景不错，河科村河婆塘。”《南汇县志》记载:“下沙镇，又名河沙镇，是本县古集镇之一。传说这个地区。这里原是盛产丹顶鹤的河科村所在地。”

原南汇县下沙镇已并入浦东新区航头。航头牌楼村13组是下沙(又名河沙)古镇的发源地，即老河科村。进入这个自然村落，还可以寻找饱经风霜的百年老屋。

陆家族与华亭鹤

华亭建县之前，一直有名人养鹤。

《三国志·武陟·鲁迅传》记载，东汉建安二十四年(219年)，吴栋将军鲁迅因在荆州立功受封“华亭侯”(秦汉时郡县治，县下设乡亭)。这应该是“华亭”第一次作为地名出现在史籍中。鲁迅非常欣赏鹤的特殊气质。早年在华亭河科村(当时位于昆山南部)养鹤。故清末黄宝琰《南沙杂识》曰:“鹤巢河婆，相传在鲁迅笔下河婆塘附近。”如今，在浦东新区航头牌楼村，还流传着鲁迅早年由河婆堂逗鹤的生动传说；

小昆山“二路草堂”

与闵行区浦江镇赵家楼相邻，有一座“集云亭”，纪念孙和童年“在河婆塘畔观鹤自娱”。

熙太康元年(280)，吴病逝，陆机、退居故乡。明代陆容《纪元杂记》中提到:“(小)昆山位于松江府华亭，金、陆机兄弟出生于此，皆有文献，故人们比之为昆冈玉片”；《松江县志》也记载:“小昆山上有二陆读书台遗址，山后有二陆故居。县城内的内普照寺旧址，原为陆机旧居”。在华亭的10年间，陆机和陆云闭门学习，鹤伴左右；陆机的代表作《文赋》和《辩无论》就写于此时。《上海地名》有“陆瑾籍放鹤，古称何明桥”的说法，由此引出一段佳话:当时陆机曾选择一个秋日，在天马山(今闵行区颛桥镇)东乡访友放鹤。鹤一出笼，就在渔塘木桥上叽叽喳喳叫了三声。他很高兴第一次听到鹤的声音，于是他筹集资金将木桥扩大到4米宽。太康十年(公元289年)，陆机和陆云背井离乡前往洛阳，不料卷入“八王之乱”的政治漩涡被冤死。南宋刘义庆《世说新语》说:“鲁平元(压鲁济)河桥败，鲁直有责。判死时叹曰:‘欲闻华亭鹤，又得乎？’陆机被杀后，小昆山的村民在二路“读书台”附近建了何铭亭以示纪念。这位文学家、书法家临刑前的一声叹息，让华亭鹤在文人墨客中名声大噪，并由此诞生了“华亭鹤”这个成语。近年来，松江区对小昆山的“二路草堂”进行了修缮，让游客回忆起先贤们读书养鹤的情趣。

昆山小陆机《怀土石刻序》

《云志》记载:“者，皆吴氏……而者庭氏。”从汉末到西晋，作为当地名门望族的鲁迅及其后代对鹤的喜爱和饲养，进一步提高了华亭鹤的知名度。

詹与华亭起重机

在江苏镇江焦山的碑林中，有一处被称为“汉字始祖”的著名石刻——“杨桦一真传”，虽然文字不多，但碑文气势磅礴。它简单自然，简单古拙，简单厚重，高雅典雅。堪称六朝时期中国摩崖书法艺术的瑰宝。《嵇》可视为为鹤写的墓志铭(“嵇”意为埋葬)，其中云:“何寿不知岁，陈稔老时得华亭”；“与此雏鸟比，浮山之真，山影之衰，华表之声”；“歌语溶，鹤去馨”，“你集真夫妻，你题词”。可见这篇文章包含了一个涉及华亭鹤的感人故事。

唐代孙楚元的《润州经》认为展是东晋大书法家王羲之的墨迹。相传王羲之的妻子是镇江人。他曾经利用他的亲戚和朋友去参观焦山。当他看到一对华亭鹤在寺庙附近盘旋起舞时，它们的姿态非常美丽。他不禁感叹，“要是他们也能写得像仙鹤那么灵动就好了。”寺方丈见此，表示愿赠鹤一只，请王羲之回家取之。然而，当王羲之再次来到焦山时，华亭鹤已经死了，所以他悲伤地写下了“何明明”。

北宋李世泽认为《治何铭》是南朝医学家陶弘景所作。陶弘景经历了南朝的宋齐梁。他博览群书，通晓山川、地理、医学、天文、历法等。晚年辞官归隐于曲山(今江苏镇江茅山)华阳洞，名曰“华阳隐居”。据说陶弘景早年曾在镇江找到一只华亭鹤，因为很喜欢，一直带在身边。谁知它突然病重，虽然是名医，却无法救治，只能眼睁睁看着它死去。陶弘景后悔了，把它埋在了焦山一个美丽的地方，并写下了《致何铭》。

知何铭的残石

《詹》写好后，抄在焦山西麓栈道上的崖壁上。唐后期左右，整个石碑断裂，坠入长江，裂为五段；直到北宋，镇江郡守钱发现两处古迹，天书震惊，但仍在原处，仅过了几十年便落入水中。清康熙五十二年(1713年)，住在镇江的苏州知府陈彭年招募工人，再次从河中打捞出五块残碑，放在山上。今天，焦山碑林中陈列的“知何铭”残迹有93个字。据流传最广的《金山词霸》抄本，詹全文180字。自1997年以来，有关部门进行了多次考古和打捞活动，尽最大努力搜寻散落在河中的“詹何铭”遗迹。

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