人是不是动物（人与动物的区分）

人是动物吗(人和动物的区别)

人的欲望和动物不一样。人的大部分兽欲也是人的。同时，人是使用和制造工具的动物，这是动物无法比拟的。最后，人有智慧。动物，即使是最高级的动物，也并不聪明。

有一个人的圈子:彭富春的9名成员进入这个圈子。

■文|彭富春

人是一种动物，但不是普通的动物，而是特殊的动物。所以，人和动物之间的差距最小，却是最不可逾越的。

事实上，西方的历史主要不是关于人与动物的关系，而是关于人与神的关系，这一点在古希腊和中世纪的思想中已经得到了充分的表达。古希腊的神是不朽的，所以他们永远活着；但人是要死的，所以是短命的。阿波罗神庙前的座右铭“认识你自己”，意思是人要知道自己不是神而是人。在中世纪，我相信上帝是造物主，而人是受造物，人背离了上帝，因此皈依了上帝。只是到了近代，神或上帝失去了对人的规定性之后，人们首先考虑的是人与神的关系，而是人与自然的关系，人与动物的关系。

现代哲学对人与动物关系的思考，是基于对人与其他存在物关系的确定。此时的世界是一个由人和自然组成的整体。在整个存在中，矿物、植物、动物、人和神都以各自不同的方式存在。当然保留了人与神的关系，但这种关系变成了人与自己神性的关系，也就是人与理性的关系。与此相关，突出了人与自然的关系，人与动物的关系。这是因为虽然人与自然同属一个世界，但作为主体的人是从作为客体的世界中分离出来的，是他设定了世界，产生了世界。这就使人与自然划界，动物划界。

那么人和动物的界限在哪里呢？人们可以从动物身上做出许多区别。生理上，人最明显的特征是脚直立，手灵活，还有大脑和其他面部形态。而动物，即使是最高级的动物，也不具备人的这些特征。可以说人和动物的生理差异存在于任何一个方面，所以区分是无限的。但这种区分可以多也可以少，并不是决定性的。饮食方面，人是熟食，动物是生食；在性方面，人可以在任何时候发生性行为，而动物只能在特定的季节交配。但是所有这些人和动物的界限都是似是而非的，所以是模糊的，朦胧的。这就需要找到一个明确的分界线，使得人和动物不可逾越。

从古希腊开始，人就被定义为理性动物，理性成为人与动物的区分。但这一点只是到了现代才被强调，成为一个主题。是理性的思想，是基于自身的想法。作为理性的动物，人不同于神，因为神不是动物，而是理性的存在。同时，人也不同于动物，因为动物是非理性的而不是理性的。人一旦被定义为理性动物，就意味着理性是人的最高标准，并作为人的思维、言语和行动的准则。只有这样，人才能定义自己和他的对象(世界)。

现代仍然讲究人与动物的区分，但它的终极边界不再是理性，而是存在。存在比理性更原始，但存在本身是超理性的，超逻辑的。于是，人的规则不再是作为理性动物，而是作为活生生的人、存在和生产者。尼采从生命和创造意志的角度来解释人性，生命就是欲望，欲望不断，不断上升。不是动物，是人才把创造力意志作为自己的存在法则。海德格尔把人理解为在森林里空。

动物虽然存在，但只有人明白它们的存在。作为这里的人，他可以死，他可以和死神一起死。但动物并不是人类意义上的死亡，它们生命的终结只是一次坠落。所以人应该先定义为能死，才能定义为理性动物。马克思和尼采、海德格尔一样，放弃了将人定义为理性动物，而是将人置于存在的场域中。但是马克思把人的存在看作是一种有意识的生命活动。这成为马克思思想中人与动物的最后一条分界线。

马克思对动物和人的区分主要是基于它们的生产活动，他描述了许多现象。如果说动物生产是片面的，那么人类生产就是全面的。前者与肉体直接相关，后者可以摆脱肉体。前者产生自身，后者产生整个自然。前者的产品与身体相连，后者可以与产品自由相对。根据前者所属的尺度，后者知道如何根据任何物种的尺度赋予人固有的尺度。简而言之，动物和它们的生命活动是直接同一的，人把自己的生命活动变成了自己意志和意识的对象。有意识的生命活动直接把人的生命活动和动物的生命活动区分开来[参见马克思:《1844年经济学哲学手稿》，北京，人民出版社，2000年。]。

显然，马克思没有关注人和动物在生理、心理、生活习惯上的差异，而是关注了它们在生产活动上的差异。这是因为生产活动是人和动物最基本的存在方式和表现形式，人的生理、心理和生活习惯都会在生产活动中表现出来。但最根本的原因是马克思把人本身不是作为理性人，而是作为生产者。同时，人不是一种思想的生产者，而是一种物质的生产者。这使得马克思只能从生产活动的角度来区分人和动物。而其他方面的区别将变得无关紧要。

马克思把人类生产定义为有意识的生命活动。听起来人还是理性动物。如果把理性和意识都看成是人的思想而不考虑两者的区别，那么理性和意识就是同义词。动物的特性是生命活动，有生命活动的存在物就是动物。事实上，马克思作为德国古典哲学的继承者，仍然使用德国唯心主义的语言，这尤其体现在对意识或理性的理解上。马克思在区分人和动物时指出，人的活动是自由的活动，因为人的活动是有意识的、客观的活动，而自由的、有意识的活动恰恰是人的特点。这基本上遵循了现代理性哲学的话语。哲学视人为理性动物，人的理性意味着人具有自我意识，同时也意味着人具有客体意识。

这样，人才能确立自己和对象(世界)，从而获得自由。但是，马克思对生命活动的理解与德国唯心主义完全不同。它不是一种理论活动，而是一种实践活动，即人们的物质生产活动。人的生产实际上是创造一个对象世界，这已经成为人存在的确证。同时，马克思认为人的生命活动和意识不是相互分离的，而是融为一体的，即有意识的生命活动。这样一种根本的活动，作为存在，是那些分离的、纯粹的思想的基础，而不是像唯心主义那样反其道而行之。正是在这个意义上，马克思把人作为有意识的活的活动，改变了传统的把人作为理性动物，把一个颠倒了的世界重新颠倒了。

按照我们的观点，人当然是欲望、工具和智慧的玩家。所以人和动物在这些方面是不一样的。人的欲望和动物不一样。人的大部分兽欲也是人的。同时，人是使用和制造工具的动物，这是动物无法比拟的。最后，人有智慧。动物，即使是最高级的动物，也并不聪明。#大道哲学#

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