谣言止于智者(不要说别人的是非，让谣言止于智者)

一，

《增广贤文》说，“背后没人说话，前面没人说话。

很多人都有这个问题。他们不当面批评别人，却总喜欢背后说别人的缺点。东方父母李家的短话，成了他的家常话。

虽然是人之常情，但说到根子上，不过是浅薄之人的卑鄙罢了。如果人活得像长舌妇，那么这样的人生终究是庸俗肤浅的。

这样的不良作风，不仅有失自己的德行，还会影响人际关系，伤害他人。同时对自己的生活也不好。

生活中口语职业的障碍也随之而来。当你谈论别人的对错时，口语职业的障碍会在表面上伤害到别人，同时，经过漫长的循环，最终也会伤害到自己。卑鄙的人格导致的德性缺失，会让你的未来付出相应的代价。

《后汉书》中有这样一个故事:马援被任命为将军，率军镇压起义时，给侄子写了一封信，信中恳切地告诫他的侄子，不要说别人的闲话，不要和轻浮的人交朋友。

有这么一句话:我要你曹嗅人的毛病，比如你父母的名字:你可以用耳朵听，但不能用嘴巴说。说人长是个错误，对我来说是个大恶。我宁死也不愿听说我的后代有此行。

这句话是马援教给他侄子的。意思是:我希望你能听到别人的错，就像你父母的名字一样，但你的耳朵能听到，但你的嘴巴不会说话。你喜欢谈论别人的优点和缺点，批评法庭规则。这就是我讨厌的。我宁死也不愿听到自己的儿孙们这样的行为。

站在别人的角度看当事人。如果别人犯了错误，我们可以机智地提出建议，引导他们做出正确的决定。但是当面说了之后，不要在背后说任何人的对错。

当我们作为当事人，听到别人对自己的评价，如果这些评价是自己真正的错误，就应该及时反思，真诚改进。如果别人对自己的评价只是空毫无根据的诋毁和误解，必要的时候要解释和说明。如果他们只是在别人背后说闲话，我们可以充耳不闻。

作为第三者，你不应该相信别人背后的论调。

人们不仅喜欢在背后说别人的是非，而且总是相信别人的言论，却不知道当一个人通过别人的嘴说话时，他已经不是原来的那个人了。

因为每个人的言论都会被模糊化，受到主观感受的影响，别人说的话也不一定客观公正。

第二，

作为第三方，你也应该有辨别是非言论的能力。不要轻信别人对当事人的评价，避免因为自己的偏听偏信对当事人造成更大的伤害。

公元629年，武则天颁布禁令，禁止任何人杀生吃肉。即使是王公大臣也不能杀生请客，只能吃素。

有一个叫张德的大臣，他很高兴有你的儿子。他在宴请皇家大臣的时候，看到桌上全是素菜，觉得很不好意思，就偷偷杀了一只羊，包成羊肉包子，邀请在座的大臣一起享用。

其中一个官员是杜肃。为了表示对武则天的忠诚，他背叛朋友，寻求荣耀。饭后，他偷偷藏了一个包子作为证据，并把张德的事告诉了武则天。

第二天，武则天问张德:“你老婆生了个儿子，可喜可贺。”

张德谢过武则天，武则天问:“你们宴席上的羊肉是怎么回事？”

张德当时吓得脸色发白，跪在地上磕头道歉。这时，武则天说:“你知道你设宴待客最大的错误是什么吗？”

张德不停地磕头，说他违反了杀生禁令，罪不可赦。

武则天摇摇头说:“你最大的错误是邀请一个恶棍杜理科苏吃饭。”

接着，武则天给张德看了杜肃告恶的证据。最后，杜肃卖友求荣失败，反而被人嘲讽，他吓得直冒汗。但这件事后来被遗忘，不再追究。

不相信别人的言论，不拿当事人出气，是一个人最基本的素养。

谣言止于智者。一个人不仅要做谣言的制造者，更要做谣言的传播者。有时候自己亲眼看到的，亲耳听到的都不一定是真的，更何况是听别人空说的。

一个人可以三年学会说话，但不能一辈子闭嘴。

善于判断别人的是非是人之常情，却极其卑劣。

人生修养和美德的基础是克制自己本性中存在的卑鄙。如果一个人不培养自己的意识，任由自己的卑鄙在自己的生活中胡作非为，那么自己的人生终将为卑鄙付出代价。

最终，在德性缺失的时候，你会失去人生应该坚守的底线和操守，别人也会因为你的卑鄙而受到伤害。

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