五帝是谁（“三皇五帝”中的“五帝”指的是哪五帝？）

五帝是谁(《三皇五帝》中的“五帝”指的是哪五帝？)

关于《三皇五帝》中的“五帝”，你指的是哪个五帝？有两种常见的说法:

第一，以《吕氏春秋》、《岳翎》、《淮南子》为代表，认为五帝是太郎、、黄帝、少郎(或“少昊”)、颛顼。《淮南子·天文训》记载:

五星是什么？东方，木叶，其帝句芒，规矩而规矩；它的神是老星，它的兽是黑龙，它的声角，它的日与日。在南方，霍烨，其皇帝颜地，他的助手朱明，管理夏季与平衡；神是迷惑的，他的兽是鸟，他的声音是记号，他的日子是声音。中央政府，土爷，其帝黄帝，其辅后土，执绳而使四方；神是镇星，神是兽黄龙，神是音宫，神是日常。在西方，金业，他的皇帝少昊，他的助手蓐收，把握住了时机，统治了秋天；其神为太白，其兽为白虎，其声为商，其日为庚欣。在北方，水冶，其皇帝颛顼，他的助手宣明，掌权并统治了冬季；它的神是星星，它的兽是玄武，它的音羽，它的太阳是诺肯。

第二种是以大禹李记五帝德和吴师机帝姬为代表，认为五帝分别指黄帝、颛顼、帝喾、姚笛和舜帝。

但以上两种说法都是后人所附，不可信。

炎帝

其实五帝的起源和空这个概念有关。根据太阳的运动规律，古代先民规划了四个方向:黎明太阳升起的方向是东，傍晚太阳落下的方向是西，朝东的右方向是南，左方向是北。这样，地球被分为东南、西北和中间，共五大区域。中国古籍《山海经》中的五藏山经分为东南、西北、中部，可见人们已经有了如此强烈的方位感。

在古印度，土地也是按照这种模式划分的。位于地球中心的是金山米卢，四周是四大洲，即东有巴德罗希瓦，西有杜畿摩罗，南有詹布，北有巨鹿。后来印第安人认为四大神应该坐在四大洲维持稳定，于是创造了四大天王:镇守东巴德罗湿婆州的天王，镇守西杜畿摩罗州的天王，镇守南占布州的天王，镇守北都禄州的天王。至于中心，当然是由至高无上的主神直接管辖，所以可以设定，也可以不设定。印第安人选择不设置它。

中国也是如此，天下分为五部，设五区领神，即五帝。顾颉刚认为五帝一开始没有名字，只是以颜色作为代号。东方的皇帝是狄青，南方的皇帝是赤帝，西方的皇帝是白蒂，北方的皇帝是宣帝(或“黑帝”)，中央的皇帝是黄帝(这里的“黄帝”不是指轩辕)。

【印度大陆构造，传入中国后名称略有不同】

《墨子·归义篇》说，“天子以甲乙杀东青龙，以丁丙杀南赤龙，以庚欣杀西白龙，以桂仁杀北黑龙。”这里的青龙、红龙、白龙、黑龙无疑代表了东南、西北、西北四皇。屠龙的皇帝应该是中央政府的黄帝。黄帝杀四皇可能不是真的，只是一个象征性的说法，意思是黄帝打败了四皇。这是理所当然的，因为人们普遍认为中位比其他四位高贵，所以中央皇帝比四皇好。

到了周朝的时候，爱补脑的古人大概觉得五帝有色码却没有具体身份太别扭了。所以历史上的大部落首领都是依附于五帝的。杨宽认为以太郎、颜地、轩辕、少郎、颛顼为五帝的观念来自东夷族，因为太郎、少郎是阴、东夷部落的首领。以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝的观念，来源于西部土著，因为这些人是西部的首领。杨宽的区分还有待商榷。帝喾和舜帝究竟是西方土著人的祖先还是殷人的祖先，至今尚无定论。

五帝是掌管五方的神，神格还是蛮高的。将古代部落首领依附于五帝造成混乱，后人无法理解这些人到底是人还是神。袁科在构建中国神话体系时，将太郎、颜地、黄帝、少郎、颛顼确定为五神。但是把他们描述成神是没有意义的，而且很多文献显示他们有人类的特征，会像人类一样死去。

[年轻]

《史记·结界之书》记载:

秦襄公，一个侯，住在西部圣人。他是青春之神。他是西方的皇帝，崇拜白帝。

孟珙黄蛇属于全世界，它的嘴止于闫妍。闻问师敦，师敦曰:“此神象，应供奉于庙中。”于是他做了一条丝带，给白献了三个祭品。

橡树雨黄金，秦献公认为他有金瑞，所以他假装躺在橡树阳光下崇拜白帝。

德国公共卒两年。后来，秦弓玄在渭南搞了一个秘密仪式，祭祀狄青。

一百多年后，秦灵公在武阳去庙里祭祀黄帝。祭祀炎帝。

这里还有五色皇帝的名字。少肉叫白蒂，狄青指太极，黄帝就不用说了，颜地就是赤帝。

其中，秦襄公、秦文公和秦献公都祭祀过白帝三次，而狄青、颜地和黄帝只祭祀过一次。可见秦人对白帝的重视。这是因为大郎和少郎是东夷部落的首领，秦国在东夷之后，所以倾向于崇拜少郎和大郎。至于强调少郎而薄之，大概是因为太郎秦人历史悠久，记忆力较弱。

汉高祖刘邦起义斩白蛇时，有传言说白蛇是白帝的化身，被赤帝所杀。这个谣言很可能是刘邦集团散布的，寓意很明确:白蒂是秦人崇拜的祖先，刘邦把自己比作。杀了就意味着秦国将被他所灭。

【刘邦斩白蛇】

刘邦的自负还不止于此。他称帝后，发现先秦时期没有祭祀宣帝的习惯，就说:“听说天上有五帝，其实有四个。为什么？我知道，但对我来说是五件事。”黑帝庙建立了，它的名字叫北蜀。刘邦认为天庭有五帝，秦人只祭祀其中四帝是不完整的。这显然是命运的安排。等他来收五帝祭品，也说明他就是天命。

当然，事实上，不可能有命运这种东西。秦人没有完成五帝祭祀，可能还有其他原因。或者秦人没有强迫症，所以要祭祀五帝。否则，他们不会三次祭祀白帝。

到西汉时，五帝也对应天上的星星。《淮南子·天文训练》已经把五帝称为“五星”。《史记·结界本纪》说:“神太高尚，五帝太高尚。”《太乙》中最后一篇(《三皇五帝》)中的“黄三”是哪个黄三？”)已经介绍过了，它是对应黄三的中国皇帝和泰国皇帝的星，也是北极星。五帝为星，被视为太乙星的臣子。关于五帝对应哪五颗星，有两种不同的说法:

第一种说法见于《五行大义》引自《河图》:“东方狄青之威，木帝也；赤帝在南方红怒，火帝也怒；黄帝在中央有枢纽，地方皇帝也；西白蒂白昭拒绝，金帝也；黑帝是北方果汁第一次，水皇也。”这五颗星都在太乙星附近，位于魏紫城墙上。

【紫薇园】

第二种说法见于《开元詹静》引用《春秋魏源明报》和《春秋魏云斗数》:

天上有五帝，五星造。

五星俊男齐聚东方七夜，苍帝以善心温暖而放弃。迷茫又帅气，南方七夜五人聚首，赤帝以旷达和智慧起家。五星集中于中央，黄帝以德、德为福。太白五集中在西方七夜，白蒂从勇敢、诚实、正直开始。星宿与帅五齐聚北方七夜，黑帝被清平、境界、童鸣点亮。

这里有木星、火星、土星、金星、水星，意思是五帝指的就是这五颗星。五星之下有五星。

但根据《史记》、《封神榜》的记载，由于五帝是太一的辅佐，所以不会离太一太远。而《史记·天官书》中提到金木的火、水、土、五星会犯“五帝坐”、“五帝车宅”，所以五帝绝不可能是金木的火、水、土、五星，所以第一种说法比较靠谱。然而杨、赤羽怒、、百兆拒、智贤姬这五个名字，就其语言风格而言，并不像是先秦的文字，而实际上是后人创造的。

以上就是由优质生活领域创作者 嘉文社百科网小编 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~