现在路上到处都是店名:那些理发店叫发廊,明明就是小餐馆里叫食客沙龙的;还有营销推广沙龙,证券交易所旁边的一个股票沙龙,等等。有一次,路过一家小饭馆,进去吃饭。结账的时候问老板,为什么这家餐厅叫湘西美食沙龙?老板理直气壮地说:“朋友,实话跟你说吧,店名是别人起的。我是土生土长的湘西人,但我不是地道的湘菜,我只是想卖个好价钱。不过店名里有个龙字,挺气派的。”听到这里,真的很讽刺!对于一个从事文学创作的文学专业人士来说,心里真的不好受。给这些店起名字不就是哗众取宠,想以洋气吸引顾客吗?至于什么是沙龙,商人真的不知道。他们只知道赚钱。使用这样的店名会误导公众。这里先普及一下这个知识,以正视听。
沙龙是法语Salon的音译,原意是客厅。志同道合的文佳社会的百科全书们在3月5日聚集在一起,讨论和探讨文学创作方法,互相评论,取长补短。这就是所谓的文艺沙龙。在欧洲中世纪,这种沙龙是上流社会名流、名流等人相互交流,编织关系网和社交圈的重要场所。在沙龙里,主宰权贵的不是一些权威人士而是一些女性,或者是富人、大思想家、大作家。这些女性在15世纪至19世纪的欧洲沙龙中扮演了重要角色。在任何一个知名的沙龙里,它的名气都不是来自于当时的名流,也不需要多少贵族的支持,而唯一不可或缺的就是一个杰出能干的女主,她扮演的角色相当于现在的女主。所以,中世纪到17世纪这段时间,并不是真正的文学沙龙。直到17世纪末和18世纪,法国的文人和艺术家还经常受到贵族妇女的款待,聚集在客厅里谈论文学和艺术,人们把艺术家聚会和交谈的地方称为“文学沙龙”。从17世纪下半叶开始,每年定期在巴黎举办的法国官方造型艺术展也被称为“文学沙龙”。因此,在许多沙龙中,一个著名的沙龙往往有一个非常好的女主人,如公爵或伯爵的妻子,这是一种习俗。而成功举办沙龙,可以为他们赢得社会赞誉,接触到很多上流人士,有时甚至可以主导一个时代的风气。拿破仑战争后,大约从1815年开始,沙龙逐渐演变为文化活动的场所,即在有钱的女主人家里的客厅里,举办文学、绘画和雕塑、音乐等文化知识的研讨会。巴黎曾经聚集了许多批判现实主义的作家和艺术家,如乔治·桑、屠格涅夫、肖邦等。19世纪40年代,彼得堡的彼得拉舍夫斯基集团主张十二月党、别林斯基、赫尔岑和西方空要社会主义,对俄国作家和俄国批判现实主义文学影响很大。
中国更早没有文学沙龙。毕竟,沙龙这个词是在20世纪初引入的。但是类似的情况已经存在。中国汉朝末年,曹操和他的儿子建安七子,在叶手下聚在一起,“挥笔作好曲,谈笑有墨”,共同从事文学活动,形成了被后人誉为“建安文学”的局面,成为温柔的声音。建安文学承前启后,同时开启了中国文学批评的先声。唐代有独特的谈诗谈文风格,娱乐鉴赏作品中不乏佳句。明清时期,出现了临川学派、文佳社会百科和吴江学派。有诗歌复社派、桐城派等。,文学史上也出现了许多著名的人物,如汤显祖、沈京、顾、等。,他们的声誉令人印象深刻。现代文学史上的语丝社、创造社、孙社等文学群体中也涌现出鲁迅、郭沫若、等一大批优秀作家。作家和艺术家自觉不自觉地聚集在一起,相互促进,共同探讨,在中国现代文艺中发挥了非常重要的作用。
还记得1977年恢复高考后,各高校社团如雨后春笋,最多的是文学社团和艺术社团。很多理科生也作为文艺爱好加入进来,这就是新时代的文学沙龙。很多人都去过这些沙龙,有的为当时的“伤痕文学”付出了巨大的努力,有的后来成为了职业作家。但是这些沙龙里的人员很难固定,而且随着毕业和新生入学,成员也换了一个又一个。好在这种趋势断断续续地延伸到了智能手机的出现,所以网络文学平台成为了文学沙龙的主流。平台下面有几个群,大家可以分享自己的作品,互相评论。积极的一面是,涉及的人分布很广,远离国内国外,但另一方面,没有面对面的交流,所以没有更深入的探讨。
现在各级文联下面的各种协会都会有一些文艺沙龙。有资金和场地是一大优势。活动次数少,年轻人很少。社会上很多文学爱好者因为身份限制,很难参与。其实社会上真的有很多有文学创作能力和艺术特长的年轻人。如果各级有关部门组织引导,邀请一些曾经是文艺青年,后来成为企业家的人,给予适当的赞助,多办一些文艺沙龙,那该多好啊!
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