准确理解马克思的“无产阶级”概念
无产阶级是马克思理论体系中最具革命性的阶级。然而，随着主要资本主义国家的福利改革和随之而来的消费社会，一些西方学者认为马克思的阶级理论只是宗教衰落时代“新上帝”存在的虚构。一些学者呼应这一观点，主张全球化时代已经到来。面对这些观点，我们有必要深刻理解无产阶级的概念，用马克思主义的立场和观点来对待所谓无产阶级灭亡的观点。马克思从多维度辩证地考察了无产阶级这一范畴，用历史唯物主义的分析方法避免了对这一概念的简单化和教条化的理解。
第一，无产阶级是一个历史范畴。在历史唯物主义的指导下，马克思从现实出发，把无产阶级看作一个历史范畴。在资产阶级出现之前的历史阶段，无产阶级是不存在的。随着资产阶级的不断壮大，无产阶级也逐渐崛起。当无产阶级取得斗争的胜利时，它就逐渐消灭了自己和它的对立面，从而使无产阶级这个范畴消失了。第二，无产阶级是一个规定性的范畴。也就是说，无产阶级仅指工业无产阶级。大工业生产普及后，劳动者完全失去原有的生产资料，劳动技能被机械劳动所取代，使得所有劳动者的生产条件和生活环境逐渐趋同。生产机器的大规模应用，在世界范围内彻底打破了原有区域性文佳社会的百科全书式特征，使工人从原来孤立的存在状态走向团结，成为真正革命的、有组织的无产阶级。第三，无产阶级是一个共同体范畴。马克思从物质基础、斗争目的和存在状态三个方面将无产阶级定义为“现实的共同体”。首先，构成无产阶级的所有个人都失去了生产资料，因此他们在共同体的形成中拥有最关键的物质基础。其次，无产阶级作为一个共同体，具有坚定的革命意识，明确的自我意识和长期的奋斗目标。最后，在真正的无产阶级组成的共同体中，大家自由地团结在一起，没有阶级压迫和对抗。第四，无产阶级是一个道德范畴。在资本主义的形成过程中，一些为其服务的理论家一直试图建立“人性自私”的道德体系，以宣扬资本主义私有制的合理性和永久性。马克思运用历史唯物主义的方法指出超越社会存在阶段的永恒的道德是不可能的，道德必然受制于不同的阶级利益。从这个角度来说，无产阶级是作为一个道德范畴而存在的，它将在未来的历史中取代资产阶级道德。这种无产阶级道德使“人们形成团结互助平等的同志式关系，个人利益与集体利益、社会利益根本一致”。当我们进入共产主义社会，无产阶级的道德就成了全人类的道德。这个时候，道德不再是经济利益的幌子，也不再是阶级导向的。
在此基础上，我们可以清楚地认识到一些西方资产阶级学者的错误观点。总的来说，他们的理论大多是建立在工人阶级绝对数量减少，经济政治意义上的阶级斗争弱化的基础上的。比如，一些西方研究者虽然自称是马克思的继承人，但在理解无产阶级范畴时却与马克思的理论背道而驰。他们声称，当前的资本主义文化已经使无产阶级的斗争和反抗消失了，无产阶级不可避免地成为“乌合之众”。目前工薪阶层的生活、教育、消费等很多方面都比Max的生活有了很大的提高。但是，无论从人们在现实生活中的具体感受，还是从一系列详实的社会调查数据来看，工人文佳社会百科全书式的阶级现实还是非常明显的，阶级社会依然存在。笔者认为一些理论论述不真实，有两个重要原因:一是物质生活水平是阶级的唯一衡量标准，二是静态分析方法取代了马克思的历史辩证法。此外，马克思在政治经济学的研究中把生产和再生产作为资本主义存在和发展的核心环节，而西方一些研究者过分强调消费对无产阶级的影响，选择性地忽视了无产阶级的生产力。按照他们的逻辑，工人阶级要么在激烈斗争，要么突然倒下，难以为继。也就是说，他们只看到了变化了的社会现实，而没有看到无产阶级斗争方式的变化。
那么，应该如何理解社会新变化对阶级理论的影响？首先要认识到，虽然人的生活经验在不断变化，但资本主义剥削工人阶级获取剩余价值的方式没有变化，阶级之间的流动极其困难。第二，无产阶级范畴是马克思主义理论中的一个辩证范畴。马克思对无产阶级的存在方式、历史发展、奋斗目标和道德追求进行了全面的考察和阐释。因此，马克思对无产阶级范畴的理解仍然符合当前的社会现实。我们要坚持把物质基础作为界定无产阶级范畴的根本出发点，但同时也不能把它孤立化、抽象化。我们应该注意马克思运用无产阶级范畴的多重含义。这对于认识当今世界的阶级现实，团结无产阶级，坚定共产主义信念具有重要意义。
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