守株待兔文言文（守株待兔文言文翻译）

宋朝的时候，人有犁，动物在田里，兔子碰了动物，断了脖子，死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。宋国有个农夫，他的田里有一个树桩。一天，一只跑得很快的野兔撞在一个树桩上，折断了脖子，死了。于是，农夫放下犁和耙，站在树桩旁，希望能再抓到一只兔子。野兔得不到，他自己也成了宋国人的笑柄。

《盼望兔子》的白话翻译

宋国有个农夫，他的田里有一个树桩。一天，一只跑得很快的野兔撞在一个树桩上，折断了脖子，死了。于是他放下工具，日夜守在树桩旁，希望能再失去一只兔子。然而，兔子不能再失去了，他自己也被诗人嘲笑。

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期待意外播种

先秦:韩非

宋人有庄稼人。田野里有一只动物。兔子扭断了脖子，死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。

韩非子生于三十五年(约公元前281年)，卒于秦十四年(公元前233年)。韩非子是韩令郎(国君之子)，汉族，战国末期韩国人。师从荀子，是中国近代著名的哲学家、思想家、政论家、散文家、法家大师，后人称“韩子”或“韩非子”，是中国近代著名法家的代表人物。

原文:

宋人有庄稼人。地里有一只动物，兔子遇到动物就断了脖子死了。因为释放了它的雷，所以和张弛联系在一起，希望再次失去兔子。兔子是无法复原的，但正如宋所说。明天，如果你想用前王的行政来统治这个世界的人，你们都等着被种吧，等等。——摘自《韩非子·五枝》

翻译:

宋国有个农夫，他的田里有一个树桩。一天，一只跑得很快的野兔撞在一个树桩上，折断了脖子，死了。于是农夫放下工具，日夜守在树桩旁，希望再失去一只兔子。然而，兔子不能再失去了，他自己也被诗人嘲笑。当初试图用以前的治国方针来管理明天的公民是错误的。

摸:打。去:跑。折叠:断开。原因:所以，就。释放:放下。冀:愿。复兴:再来，再来。获取:获取。As:存在，就是主动的意思。身体:自我。是:是。

特殊句子:

拯救动物，因为它的描述——省略号

如宋的主动句和省略句。

激发灵感:

不要心存侥幸，不要想着自得其乐。如果你不尽力，而是寄希望于意外，你将一无所获，你不能强攻狭隘的教训，一步一步来。

柏文:宋朝的一些人因为他们的幼苗不长而感到尴尬，但他们回来说:“我明天会生病的！帮助幼苗成长！”他儿子比较喜欢看，但是幼苗都快死了。世道不助苗长老。认为丢弃没用的，不栽苗的；帮助长辈和幼苗。行动不是有益的，而是无害的。

备注:1。Min (mǐn):同“慈善”，忧，忧。长度(zhǐng)-增加，增加，“y”-拉出。

2.芒芒格兰:一副疲惫的样子。

3.病:疲劳，这是一个归纳综合。

4.于:我，第一人称代词。

5.趋势:走得快。去吧，去吧。

6.打磨(G ǐ o):草木皆兵。

古代宋国有集团认为秧苗长得太慢，就一棵一棵拔起来。回家后，他夸口说:“明天，我去帮小苗长！”据说他儿子去地里看了看后，秧苗都死了。世界上没有几个人不帮助幼苗生长的。认为没用的人，就像不除草苗的勤快人。帮助它成长的人，和鼓励它的人一样，不仅是有益的，而且是无害的。这则寓言告诉我们，做任何事情都要符合事物规律，不能完全凭意志，否则只会适得其反。

Shǒu zh dàI tù:先秦韩非《韩非子·木密》:“宋代有庄稼人，田里有植物。一只兔子走在柱子上，断了脖子，死了。”

解释:比如你执着于一个狭隘的教训，不知道该怎么做，你可能很幸运的享受到了。

作为一首歌——但他本人却被宋国人嘲笑。成为一个人物是你的意思。宋代有庄稼人。田野里有动物。兔子边走边摸动物，扭断脖子，然后死去。因为放出它的雷，兔子等动物都得不到，但宋却做到了。解释一下犁——犁，中耕机，中耕机，农夫，动物——它的意思是脖子。释放-释放，释放手中的货物。雷雷，一种古老的农具，是犁和耙。吉盛吉，愿，意为愿。这个批判的故事有两层意思，既讽刺了懒惰的思维，又批判了说教。这告诉我们不能

早年，宋国有个农夫，他的地里有一个树桩。一天，一只跑得快的兔子撞上了树桩，折断了脖子，死了。以后农民弃耕，天天靠着树桩盼着，希望再丢一只兔子。兔子虽然没等来，但他自己却成了宋国的笑柄。

比如强攻窄课，笨手笨脚，或者抱着侥幸的心态享受成功。

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