熊掌不可兼得（熊掌不可兼得是什么意思）

“鱼和熊掌不可兼得”的意思是:原意并不是说鱼和熊掌不可兼得，而是夸大了鱼和熊掌不可兼得的时候，我们应该如何选择。

【出处】“鱼为我所欲”——先秦孟子

鱼，我想要的；熊掌才是我想要的。我不能两者兼得。舍鱼取熊掌者也。事业也是我想要的；义也是我要的。你不能鱼与熊掌兼得；你为正义而冒生命危险。如果人不享受生活，那么有什么可以用来寻找生活的手腕，而这是不能应用的？如果仇恨中没有比死亡更多的东西，如何防止可以用来避恶的恶？

有的手腕可能活，但有的人不想用；有些方法可以避免祸害，但有些人拒绝应用。因此，他们热爱比生命更珍贵的东西；他们所憎恨的比死亡更大。天生的，不需要的；如果你是，你可以避免你的麻烦，但如果你不是，你什么也做不了。一碗饭，一碗汤，没了能活，没了能饿死。但带着不屑的吃喝，饥饿的行人不服；如果你踢别人的食物，陶工是不会接受的。

这位高官收下了，但不承认是合适的还是合适的。称之为，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞丐会鄙视你。

是为了房子的美丽，妻子们的服务和懂得感谢我的穷人吗？为了宫室之美，妻妾之争，那些知贫的人，可以为自己死在家乡。这就是宫殿的美。我为我的安康而死，而不是为我的身材而死，我的身材本来就是妻妾所看重的；我将为我自己的幸福而死，而不是为我自己的利益。明天，认识穷人的人给我做:是或不是，说明他们已经得到了自己的初心。

鱼是我最喜欢的食物，熊掌是我最喜欢的食物。如果你吃不完，那我就把鱼扔掉，吃熊掌。我在找事业，正义也是。当这两件事只能选择时机的时候，那我就弃命守义。

虽然生活是我所追求的，但当有比生活更重要的事情时，我绝不会选择得过且过；虽然死亡令我烦恼，但当比死亡更糟糕的事情发生时，即使面对灾难，我也不会回避。如果一个人的心不比自己的命重要，那么在所有能救命的技能中，哪一个是没用的？

同样的，如果人认为自己所厌恶的无非是死亡，那还有什么好事可以用来避罪却做不到呢？可见，虽然生活的观点往往是需要的，但我们在寻求的时候会有一些禁忌；避灾的想法是公平的，但不是要考虑的事件。

所以，人们追求的是比生命更珍贵的东西(即“礼”)；人们讨厌比死亡更重要的东西(也就是“非正义”)。这种思维不仅是圣贤所拥有的，也是每一个群体所拥有的，只是圣贤不能抛弃。

一筐米，一碗汤，对于一个饥饿的人来说，失去了，还能活下去；得不到就会饿死。但是，路人再饿，不给别人吃也不会收。就算你是服务员，如果你把你的菜踢给别人，你也收不到。刚开始的时候，有人不问是否合适就接受了各行各业的人。

这么丰厚的报酬，真的能给我带来什么？不就是因为我有华丽的房子，妻妾侍候，别人磕头吗？不就是因为这些朝廷、玉民、马屁精的出现，我们才谢绝接受那些比死了还多的事件，才可以接受吗？这种做法只能说明一个群体已经失去了真正的能量，也就是“失去了真诚”。

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1.“我做我想做的鱼”的创意集

孟子的哲学思想属于客观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，旨在为人类生成天赋的善。孟子的人道主义有公平的成分。他特别夸大了后天的境遇和教导对人的影响，以及自身修养的影响，要求人们自己去寻求，“培养崇高的能量”，做到“贫贱不能好色，富贵不能移，显贵不能屈”。

2.《我做我想做的鱼》赏析

“我要做我想做的事”选自孟子的《征求书》。阐述了孟子的一个主要命题:义重于命，当义与命不能兼得时，就应该舍身取义。

孟子曰:“耻恶为义。”(《孟子·高姿上》)也说:“义，道也。......只有正派的人才能通过。”在万章的统治下，孟子为自己做了好事而感到羞耻，而其他人则为自己做了好事而感到厌恶。这就是义；这是一个正派贤惠的名人必须走的正道。

孟子贤用他职业生涯中人们耳熟能详的细节打了个比方:鱼是我要的，熊掌是我要的。当两者无法同时达到时，我宁愿弃鱼而要熊掌；生命是我所珍惜的，义也是我所珍惜的。当两者无法同时达到时，我宁愿为了品质放弃生命。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。自然就产生了“舍生取义”的念头。这个命题是整篇文章的核心论点。

在孟子看来，“非唯贤者皆有其心，人皆有其心”。每个群体都有这种忠诚。当生与义不能兼得时，每一个群体都应该为义而死。然而，在现实生活中并不总是这样。有些人在贫穷和危机的时候可以拒绝别人滥用救济，但当他们与安全和平相处时，他们就变得愤世嫉俗。

文章第三段分析了这一成果。孟子指出，社会上确实有“收一万而不辩”的人。有的人接受一万分钟，也不问适不适合。一万分钟对我有什么好处？“对于宫室之美，妻妾之事，我是知穷者”

是为了他们意识到的华丽的住房，妻妾的服侍，穷朋友的戴德？漂亮的住房，妻妾的服侍，朋友的感谢，都是身外之物，与生命相比，都是微不足道的。孟子劝诫，要制止“正而不自适”的可耻事件。

那些“不与礼义争一万分钟”的人，宁可饿死也不愿意当初受辱，却在外面为这些事不要脸。这是什么原因造成的？“这叫我的真心。”孟子认为这种人也有舍生取义之心，但后来因为贪利而得之。

孟子在这篇文章中赞扬了舍生取义的能量，批驳了“万分采而不辩礼义”，对后世产生了很好的影响。历史上许多仁人志士以“舍身取义”为行动原则，以“贫而不淫”为道德标准，为国家和人民做出了贡献。

南宋民族英雄文天祥在《过丁洋》一诗中说:“自古以来，没有人在生活中死去，但他的心会在历史上发光。”古代无产阶级反动义士夏在《义诗》中说:“唯主义是真，砍头无所谓。”这符合“舍身取义”的能量。

从文学的角度来看，这篇散文充满了活力、情感、生动、活泼，充分显示了孟子正直的品德和他的谈吐风格。他喜欢用排比的修辞格，如:“故乡之死，是自己的身，却是今日宫中之美；我为我的安康而死，而不是为我的身材而死，我的身材本来就是妻妾所看重的；我不想为我的家乡而死。明天，我将为那些了解穷人的人做这件事。”

本来这句话一句话就能说完，就是“我的家乡不会因为我的身体而消亡。”这就是皇宫之美，妻妾之争，你所认识的穷人。你能为我做它。“然而，他提出了一个支付红利的观点，这加强了他的精神和情感，并表明演讲者是自信和有道理的。

其次，为了使道理简单、生动、风趣，孟子喜欢用比喻。在这篇文章中，用具体的鱼和熊掌来比喻形象的生命和义，“舍鱼取熊掌”作为“舍生取义”的绝妙比喻，就是一个非常著名的例子。

其次，本文还运用了大量的对比法，比如把鱼比作熊掌，把生命比作义，把重义轻自残的人比作“他们在家乡的所作所为”，把“他们当初的所作所为”比作“他们当初的所作所为”，使道理更加清晰，让人印象特别深刻，加强了文章的压力。

出自《孟子·告子》中“我要用鱼为所欲为”，原文是:鱼，我要用鱼为所欲为；我会做我想做的。鱼和熊掌不可兼得，但不能兼得。意思:鱼是我要的，熊掌是我要的。然而，当我不能两者都失去的时候，我更喜欢熊掌而不是鱼。

孟子的这篇文章以“鱼和熊掌不可兼得”为例，阐述了一个重大命题:义重于命，当义和命不能同时失去时，就应该舍生取义。那就是鱼和熊掌不可兼得，却为了义冒生命危险。

典故:孟子曰:“鱼为我所爱，熊掌为我所爱；如果我不能两个都吃，我就吃熊掌，把鱼扔掉。”

“鱼和熊掌”指的是我们在职业生涯中遇到的困境。夸大典故不可兼得时如何选择？

引自孟子《鱼我所欲》。

原文:

孟子曰:“鱼为我所欲，熊掌为我所欲。”你不能鱼与熊掌兼得，但你不能两者兼得。

习语“鱼和熊掌不可兼得”出自孟子“鱼和熊掌不可兼得”。“鱼，我要还，熊掌，我也要还；鱼和熊掌不可兼得，但不能兼得。生如我所愿，义如我所愿。不可兼得，舍生取义。”孟子用事业中人们耳熟能详的细节打了个比方:鱼是我要的，熊掌是我要的。当两者无法同时达到时，我宁愿弃鱼而要熊掌；生命是我所珍惜的，义也是我所珍惜的。当两者无法同时达到时，我宁愿为了品质放弃生命。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。本文摘自《孟子·告子》。《高姿商》的重要内容是阐释“性善论”，即善的种子来自人性，所谓“慈善存在于每一个群体；每个群体都有羞耻感和怨恨感；尊重，每个群体都有；人皆有长短心。”

孟子曰:“鱼为我所欲，熊掌为我所欲。”你不能鱼与熊掌兼得，但你不能两者兼得。命是我所欲，义是我所欲；你不能鱼与熊掌兼得；你为正义而冒生命危险。我也想要我想要的。我想要的不仅仅是活着的人，所以我不想失去它。如果仇恨中没有比死亡更多的东西，如何防止可以用来避恶的恶？如果人除了命什么都不要，谁能丢了命，为什么不能？

你不能两者兼得。

在《孟子·高姿上》中，鱼要什么，熊掌就要什么；鱼和熊掌不可兼得，但不能兼得。人生也是我所欲，义，我所欲；你不能鱼与熊掌兼得；你为正义而冒生命危险。解读:鱼是我要的，熊掌也是。如果我不能同时失去这两样东西，那我就弃鱼而选熊掌；命是我所欲，义是也；如果两者不能共存，那我就舍生取义。喜欢你想要的一切，很难选择。

鱼与熊掌不可兼得，不是说鱼与熊掌不可兼得，而是鱼与熊掌不可兼得的时候该如何选择。当初，我也能够理解利润和人生选择的冲突。也就是两个目的对集体的吸引力是一样的，但是不能同时到达，所以我们要选择一个或者另一个。

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