道可道 非常道 名可名 非常名（道可道非常道名可名非常名的意思）

道，非常道；出名，非常出名。无名，天地之始，有名，万物之母。所以往往没有欲望去看它的美，却总有欲望去看它的吸引。他们两个，名字不一样，叫玄机，玄机，玄机，都是奇门。

翻译:

道若能以言表，则为恒道(道能以言表，但非共道)；“名”如果能用中文命名，就是通用名(也可以解释为不是通用名)。“无”可以用来形容天下大乱时的情形；“存在”是宇宙万物起源的名称。所以，我们要时时从“无”中观察和领悟道的奥秘；永远从存在中观察和体验道的线索。两者同源异名，堪称玄妙高深。不是一般的玄机，而是玄机，博大精深，是宇宙奥秘的总门(从“有名”的玄机到无形的玄机，道是一切玄机的门户)。

“陶陶，非常。出名，非常出名。”

老子原文是“道可道，不可恒”。一个名字，不是一个不变的名字。到了汉代，为避恒帝，改为“常”。

这句话可以有两种解释。

一种是从修仙方面解释；二是解释万物的起源和运行。

以下“无物，天地之始。是的，万物之母。所以往往没有欲望去看它的美。经常，我想看。他们两个，名字不同，都叫神秘人。玄妙，万企之门。”

修仙比较简单:第一个字“道”就是修仙、修真的方法，“克道”可以按照修道的方法来练。

“非恒道”不是永恒的。“道”的含义是多变的，因人而异。“这个名字可以命名”

前者的“名”是一个宝藏或修炼方法的名称，可以用名字来定义。“不凡名”不是一层不变，意思是你看到的，你怎么做的，不是前人看到的，也不是前人怎么做的。除了事情会变的意思，每个人的经历和角度都不一样。即使他们同时看到东西，也会盲目地触摸图像，只看到其中的一面。

老子是道家的始祖，按照修行方法解释是最常见的方式，但现代人并不固定真理。。。

特别是“神秘而玄妙，通向一切奇妙事物之门”是指前面“相同”的真理确定基础是相同的，但也有各种既有必然性又有可行性的真理确定方式。

解释万物的起源和运行是非常困难的，众说纷纭。

以下是我的理解:

“未知，天地之始。有名，万物之母。所以，我常常没有欲望去看它的美。总有想看的欲望。他们是一样的，但是有不同的名字。这是同样的神秘；玄妙，万企之门。”

标点符号和以前不一样了，每个人理解都不一样。

老子在《道德经》中首次提出了“道”和“明”两个关键术语。在古代，陶器和田地是相通的。这里的天道相通，一般指的是自然运行的规律。

“道”代表的是抽象的规则、规律和实践的法则，也可以说是理论上或理论上不能改变的原则性的道。左传:“天远人近。”中庸:“天命指性，自发性指道。”孙子:“兵迂回。”等一下。再比如老子的“道常无为”、“道常无名”、“道法自然”等思想。

“道”即“道”，意为“道”。“非常道”不是永恒的，也就是普遍性和特殊性的关系。有人说“不怕一万，就怕万一”，其实是不对的。其实每个都是以防万一。不一样，不能混为一谈。

“宇宙万物无中生有”的形而上、形而下的问题，既有宗教哲学中的宇宙起源论，也有唯心主义、唯物主义、一元论、多元论、神性与非神性等纯哲学理论的探索。

其中玄学也是修真成仙的根本，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。诚然，一切都是从“无”到“有”。如何一无所有，是一个很大的修养问题。

“常不在”“常不在”出自万物之道。如果你从事神仙的研究和修炼，或者专注于心性的修炼，可以从修身养性的角度看《常无欲》《常有欲》。

“无”是天地本源，“妙游”是前人或自己生命的名称。所以，从无到有，从二到四，从四到八，直到万物皆有，是万物之源。读:“总是什么都没有，所以我想看看它的美。经常，我想看看。”即人要想认可大道的存在，就必须把自己修炼成永远不在的状态，这样才能观察——体会到生而无的神奇效果。

此外，如果你想认识到什么东西是如何从无到有的，你就必须处理它。但是，如果你从某个地方看这个“存在”，它最终会在原本“存在”的边缘。“易”字的意思是边缘。

人民币之谜。也是修身养性的必修课。门深不可测的性质。

首先，他提出了“道”，同时提醒我们，不能坚持的道，一般是不可改变的。

然后强调不要执着于“名”而求道。没有永恒的“名”。比如法国革命先烈所追求的“功名”，是今天很多人无法理解的。其次，说到形而上的道与形而下的“名器”的关系，“名为道臣”就是有无。因此，要在形而上(名)的情境中理解形而上的“道”，就必须从虚无的境界中去认识它的本源和本体，这样才能更好地理解“名”。

要想更透彻、更精辟，就需要在平凡中领悟它的无边无际。

“这两个名字是一样的，但它们是不同的。名同玄机，玄机玄机，万企之门。”“玄”，也就是“元”，说一个玄，而且不是一元两元可以谈的。中间有玄机，分析空虚无空虚无中有玄机，玄机中有玄机。

以这种方式实现道的运用，真的很奇妙。不管是不是有血缘关系，更是奇妙到了极点。等于和尚手里的念珠。一个接一个，也像戒指一样代表着无尽无尽。

老子的翻译:论经典著作的汉英翻译。老子的《道德经》有一句话“道可为道，而为不凡”，是美国一位教授翻译的。他说“道”这个字不能翻译，所以音译为Tao，翻译过来就是一个可描述的道，而不是一个普遍的、永恒的道。(如果你能描述这个道，那么它就不是一个全局的、永久的道。)下一句是“一个名字可以被命名，但它是有名的”，翻译过来就是一个可以被命名的名字并不是万能的、永恒的。(如果一个名字可以被赋予一个名字，那么它就不是一个全局的、永久的名字。)这句话可能很难理解。你必须读完整本书才能理解它。中国名著极难翻译。

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