民贵君轻思想（谁提出民贵君轻思想）

今天我想和大家分享一下关于民重君思想的问题(民重君思想是谁提出来的)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

一、人民比君主高贵是谁的想法？

民贵君轻是孟子提出的社会政治思想。
意思为：从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。
“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

扩展资料：
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

二。什么叫人民比君主更高贵？

民贵于君，是孟子提出的一种社会政治思想。从世界各国的立场来看，民为根本，民为本，民重于君。它是孟子仁政学说的核心，以民本为特征，对中国后来的思想家影响很大。

孟子(约公元前372年-公元前289年)，名柯，本名，战国中期邹国(今山东邹县东南)人，离孔子故里曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家思想的重要代表。相传孟子是鲁国贵族的后裔。他幼年丧父，家境贫寒。他是一个受他儿子教育的学生。

扩展数据

孟子的民本思想主要表现在以下几个方面:

其一，批判统治者铺张浪费，置人民生存权于不顾，以至于“狗吃人食而不察，途中饿死而不知情。”

二是强调人民的生命权，要保证暴行首先是“不饿不冷”，“养生不死不悔”；否则无异于“牵畜吃人”。

第三，强调统治者必须先得民心，进而提出“民为贵，国为次”的思想，将民本思想升华为一种相当自觉的政治道德境界。

孟子说:“就是因为邱敏是天子，天子是诸侯，诸侯是大夫。当一个诸侯有危险的时候，他会改变立场。祭祀圆满，盛世清净，祭祀及时。但是，当它干枯泛滥的时候，它就会变成那种状态。”这里说的其实涉及到国王、政权和人民的关系。孟子认为，在社会的政治结构中，有民，有帝，有诸侯，有大夫。

乡村是祭祀古代神和地神的地方。如果按时牺牲干净的供品，但洪水和干旱无法避免，就应该更换。国家是政治权力的象征。实际上，这意味着一个政权如果不能发挥应有的作用，就可以改变它。

如果一个人受到王子们的喜爱，他可以成为一名医生。一个被皇帝喜欢的人，可以做诸侯。在这个等级结构中，天子的地位最高。但他只有得到人民，才能成为天子。如果皇帝失去了人民，他可以当皇帝。天子失民，不可为天子。

参考来源:百度百科_人贵人轻

3。人民比君主更重要是谁的想法？

民尊君是孟子的思想。从世界各国的立场来看，民为根本，民为本，民重于君。

孟子致力于心:“孟子曰:‘民为最贵，邦次之，君为最少。“意思是人民第一，国家第二，君主最后。这是因为有了人民，就要建设国家；有了一个国家，就需要一个“君主”。这就是著名的“民轻君”思想，被许多思想史家推崇。

“民重君轻”的思想渊源；

第一，姚以下的史实和战国时期的各种政治现实。这些事实已经足以提炼出“民以明君”的思想。

第二，孟子之前儒家的民本思想。儒家历来重视人民，民本思想仅在《春秋》及其三传中就极为丰富。民本思想不难升华为“民以明君”。如果把两者结合起来，就可以知道当时出现“民重君轻”的思想是历史的必然。当然，孟子意识到了“民以君为贵”，而且是第一个明确表达出来的。这个功劳无论如何要肯定。

四。人民重视君主的观念是什么

民贵君轻：百姓最为重要，君主为轻。
从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。

如明末时，黄宗羲提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”（学校指一种机构）、“公其非是于学校”等观点。

语出 《孟子·尽心下》：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”

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