德昂族（德昂族服饰）

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世界上有德昂族吗？

世界上有德昂族。德昂族又称“崩龙”，是中华人民共和国(中国)与缅甸共和国边境地区的一个少数民族。中国的一边生活在云南的德宏、保山、临沧山区，缅甸的另一边生活在掸族、克钦族山区，与傣族(掸族)、景颇族(克钦族)、佤族交往密切。

历史上，德昂族被称为“普子”、“莽”、“普仁”。自清代以来，董、光绪的《永昌府志》均按傣族人名记载为“崩烈”。根据女装特点，当地汉族人称“别烈”支系为“红崩烈”。解放后，在民族识别中使用“崩龙”这一名称。后来根据国家意志并报国家批准，自1985年9月21日起正式称为“德昂族”。

德昂族包括王茹、郭茹、鲁伊、金鹿、鲁本、鲁博、鲁比亚、鲁迈亚、鲁昂、卢拉、王茹、Ruko、卢比列、甘比列、鲁布埃、鲁布东、卢蒙丁、卢蒙丁和鲁格洛。中国德宏的德昂族自称“德昂族”，临沧的德昂族自称“杨妮”或“那昂”。“昂”是一个民族名称，意思是“岩石”和“洞穴”。“的”、“你”、“那个”是附加的敬语。

中国大约有16000(1990)个德昂族；目前缅甸约有30万德昂族，武装力量“德昂族人民解放军”约有3000人。德昂族有自己的语言和文字。这种语言属于南亚语言蒙古-高棉语系的Wa De \'ang分支。文字不广为流传，主要用于记录民族的历史、道德、法规和书写佛经。许多人熟悉傣语、汉语或景颇语。

如何区分傣、德昂、阿昌、景颇？

说到如何区分傣族、德昂族、阿昌族、景颇族，也很简单。傣族、德昂族、阿昌族、景颇族都是云南省的常住民族，其中德昂族、阿昌族、景颇族都居住在云南省德宏州，但傣族分布在西双版纳和怒江州。怎么区分可以从语言文字上区分，但是对于德昂族和傣族来说就有点难了，因为德昂族是傣族的一个分支，他们欢迎美丽的孔雀之地！

缅甸的德昂族人口

德昂族是中缅边境地区的一个山区少数民族[5]。其民族语言属于南亚蒙古-高棉语的瓦当分支，分为布莱语、如麦语、若金语三种方言。没有母语，很多人会说傣语、汉语、景颇语，因为他们长期和傣、汉、景颇人生活在一起。

德昂族主要生活在中华人民共和国(中国)与缅甸共和国的边境地区，是一个典型的分布广泛的民族。在中国一侧，主要分布在云南省的德宏、保山、临沧等9个县市，在缅甸一侧，位于掸邦和克钦邦。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国德昂族人口为22354人[7]。

大德昂是一个字吗？

是的，戴和德昂是专有名词。是云南省特有的十五个少数民族之一。

傣族是中国55个少数民族之一。主要分布于中国云南的怒江、澜沧江、金沙江、红河、高黎贡山、怒山、云岭等河谷。

傣族是中国55个少数民族之一。德昂族主要生活在中华人民共和国(中国)与缅甸共和国的边境地区，是一个典型的分布广泛的民族。在中国一侧，主要分布在云南省的德宏、保山、临沧等9个县市，在缅甸一侧，位于掸邦和克钦邦。

德昂族在泼水节有哪些习俗？

德昂泼水节期间有上山采花的活动，所以德昂泼水节也叫采花节。接下来，我们将详细介绍德昂族的泼水节。

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德昂族自称德昂族、乃昂族或纳昂族。它们曾被称为龙崩。1985年，根据中国人民的意愿，全国统一为德昂族。

到2000年，中国有17935个德昂族，主要分布在云南省德宏州的泸西、瑞丽、万鼎、梁河、盈江、龙川等县，也分布在云南省的镇康、永德、耿马、保山、澜沧等县(市)。

德昂族有自己的语言，属于南亚语系高棉-高棉语系，没有自己的繁体字。一些地区广泛使用傣语、汉语和景颇语。

德昂族的房子一般都是干柱式建筑，建筑高度很高。房子的主要材料是竹木，屋顶用草饰装饰，特别有意思。

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德昂族泼水节第一天主要是采花。人们一大早就上山采花，穿着喜庆的衣服，提着花篮。当你累了的时候，坐下来休息一下。有一种原始的乡土气息。在休息期间，人们会随着大象的鼓和钹的声音跳传统的孔雀舞，年轻的男女会互相赠送香囊以示爱意。夕阳西下，采花大队回家，各家互赠鲜花，表达祝福。居民在屋顶和围栏上种花，并洒在佛像上，以迎接灰尘。晚上，大家欢聚一堂，载歌载舞，节日的气氛弥漫在空气中。

德昂泼水节第二天是真正的泼水活动。每个人都穿着漂亮的衣服，女孩们头上戴着香花。首先，他们带着香烛、饭碗、旗帜和其他供品去佛寺给佛陀洗澡。许多善良的男女在寺庙里仔细聆听长老们的诵经。妇女们将鲜花制成的香水洒在佛像上，然后开始了激动人心的泼洒仪式。首先，长辈用泡过水的花给人洒水。当象鼓响起时，人们举起高高的竹筒，把水倒在老人的手上，庆祝他们的生日。然后就是大规模的泼水活动。德昂族的泼水节有两种:泼水节和舞水节。正文——泼水就是人和花沾水。说一句祝福的话，把水倒在对方背上，被溅的人逃不掉；吴蓓的意思是随意泼水，被溅到的人可以跑，但是作为祈福活动，谁愿意去呢？

德昂族泼水节的第三天是节日的尾声，也是年轻人的活动时间。通过泼水节认识后，青年男女成双成对地坠入爱河。

傣族与德昂族泼水节的区别

德国人在清明节后的第七天庆祝泼水节。傣族泼水节，也被称为“浴佛节”，或傣语“Bimai”(新年的意思)，大多在公历4月中旬左右举行。两者最明显的区别是，德昂族泼水节最有特色的习俗是给长辈们洗手脚，此外还有与傣族泼水节相同的节目，如泼水祈福、象脚鼓舞等。傣族泼水节会有男女“丢包”的传统游戏。德昂族的泼水节代表孝，傣族的泼水节代表爱。

在云南省德宏州，傣族和德昂族一起庆祝泼水节，该节日在每年的4月11日至13日举行。每年这个节日，官方都会举办一些大型的庆祝活动，有兴趣的可以参加。

德昂族怎么跳舞？

大象:德昂族的舞蹈。脚鼓舞很受欢迎。敲锣打鼓的男子带头，其他男女老少紧随其后，按照一定的步法，用手势围成一圈跳舞。也有男女两个圈子，外圈是男的，内圈是女的。一个戴草帽的男人带头击鼓，其他男人紧随其后，撩起大裤腿，露出破烂的花纹，围着场地手舞足蹈。在女性的内圈，领头的女青年敲锣，配合打鼓的男青年，后面的女青年和男青年并肩跳舞。水灵感:水灵感是德昂族特有的。其步法和形式与大象鼓励基本相同。击打时，鼓绳挂在脖子上，水鼓抱在胸前，右手锤大头鼓面，左手拍小头鼓面，双手配合击打秦杰。佛鼓，佛鼓，意为“佛鼓”，德昂语称为“楞尔亚帕拉”。是佛(僧)专门保管的鼓，经佛批准方可使用。以佛鼓为伴奏乐器的舞蹈，称为“佛鼓舞”。相传，在佛教传入德昂族并形成自己的佛的早期，每次教室里有重大活动，佛都要逐村通知民众。后来，一个叫帕沙达的大佛制作了一个响亮的鼓(类似象脚鼓)。每当教室里举行某种仪式或活动时，只要敲鼓，人们听到鼓声就可以前来参加。这种鼓后来被称为佛鼓。平时放在教室里，只有举行活动的时候才拿出来，用完后放回去。目前，盈江县弄璋乡南蒜寨有一座古佛寺。居住在那里的傣族人被称为“班庄班龙”，意思是“班龙(德昂)佛寺”。庙里还保存着一面珍贵的牛皮鼓。鼓为大圆木，去皮空，长2.8m，腰厚4m，鼓面头部直径1.14m，尾面直径1m。鼓上覆盖着白皮，漆成黑色。鼓两头的牛皮已经不存在了。近年来，当地傣族人重新覆盖牛皮，并将其用于佛教目的。据几位八十多岁的傣族妇女说，鼓里用来增加音量的装置声音很大，传得很远。敲太多会让孵蛋的母鸡孵出不出小鸡。佛事节日时在佛寺广场与“象足鼓励”同时进行，或在寺外宣讲佛或长老的祝福语时进行。是男性群舞，三个舞者，鼓佛鼓、鼓钹、鼓钹，在象脚鼓舞圈表演。但鼓和动作与象脚鼓舞不同。鼓舞气氛热烈欢快，佛的鼓励更加严肃庄重。龙川县说佛鼓励，取消鼓励。两个人拿着竹签举着鼓，走在舞蹈队的前排，在各个学校一手敲一手跳。鼓主要流传在德昂族聚居的德宏州和临沧地区的镇康县。在鼓励佛之前，只有在佛升天或迎佛等重大宗教节日(缅甸寺庙)时，才可以击鼓表演。表演者仅限于男性。

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