四十不惑五十（四十不惑五十知天命六十耳顺七十古来稀）

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三四十，五十知道命运的意义。

三十岁可以独立工作，四十岁可以懂事，不会被外物迷惑，五十岁可以知道什么是人无法控制的。

原文:孔子说:“我立志三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺从，七十而为我所欲，不逾矩。”

孔子说:“我十五岁立志读书，三十岁可以有所成就。40岁了，不再对事物迷茫。50岁的时候，我知道了什么是人类无法控制的。

而站在三十岁，站在四十岁，五十岁的人才知道命运的本义。

原文:孔子说:“我立志三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺从，七十而为我所欲，不逾矩。”

解读:孔子说:“我十五岁开始对学习感兴趣。三十岁就可以独立工作了。四十岁，不能迷茫。50岁的时候，我知道了什么是人类无法控制的。六十岁了，能听不同意见了。我七十岁之前可以为所欲为，不会越界。”

来源:《论语》第二章政事孔子。

我15岁就决心要学习。到了30岁的时候，我已经可以按照礼仪的要求立足于世了。我已经40岁了，事情发生的时候不再迷茫。50岁的时候，我才知道人力资源控制不了什么。60岁了，能听不同意见了。70岁了，我可以做任何我想做的事(随意放好)而不超过规定。

扩展数据

孔子讲述了他学习和修身养性的故事。

这个过程是随着年龄的增长，思想水平逐渐提高的过程。就思想境界而言，整个过程可以分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习了解阶段；六十岁是心态平和的阶段，也就是不受环境影响的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合的阶段。

在这个阶段，道德修养达到了最高境界。孔子的道德修养中有合理的因素。第一，他看到了人的道德修养不可能一蹴而就。你不能出其不意。学习和锻炼需要很长时间，应该有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的统一，自觉遵守道德规范，而不是被迫而为。这两点适用于任何人。

而当你三四十岁的时候，你会在五十岁的时候知道你的命运，然后你就一百岁了。

“二十，三十，四十，五十，六十，七十，八十，九十”。大致意思是“虽然你二十岁就成年了，但你还年轻。三十岁可以独立，四十岁不会被外界忽悠。到了五十岁，你就知道自己以后过什么样的生活了。都六十年了，能活到七十岁还挺难得的。你已经八九十岁了。你已经八九十岁了。你八十多岁了，已经八十多岁了。

人生四十而五十，知天命。

人生四十，就是说一个人到了四十岁，经历了很多事情，自然可以振作起来，不再执念和迷茫。50岁的时候你知道自己的命运，也就是50岁以后你知道自己的理想很难实现，所以不要追求结果，顺其自然就好。把一切都看得平淡无奇就好。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺是什么意思？

李:三十岁。不迷茫:四十岁。天命:五十岁。(《论语》:孔子曰:“吾立志学于十；我三十岁了；四十而不惑；五十岁的时候，我知道了自己的命运；六十岁的我听话；我七十岁了，做自己想做的事；我不越界。”)明辨是非之年:五十岁。(“淮南子？陶勋:“阿波罗已经50岁了，但不是49岁。“据说春秋时期有一个阿波罗，他经常反省自己。五十岁时知道了前四十九年所犯的错误，后人以“知错”为五十岁名。)六十岁的年份:六十。中国自古以来用天干地支相互纪年，可形成六十对枝干，故称“六十枝”或“六十花”，故又称“六十岁”。)古稀:七十岁。(杜甫《曲江二首》:“酒债遍地，人生难得七十年。“老年:八九十岁。(《礼记》)？曲礼:“八十九。”根据这种解释，人们把“八九十岁”这几个字放在一起，统称为“八九十岁”。出自《论语》第二章政治，孔子说:“吾立志学于十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺从，七十而不逾矩。“注意:Stand:就是站起来的意思。不迷茫:掌握知识，不为外物所惑。读书:孔子通过读书告诉自己修身养性的过程。这个过程是随着年龄的增长，思想水平逐渐提高的过程。就思想境界而言，整个过程可以分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习了解阶段；六十岁是心态平和的阶段，也就是不受环境影响的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合的阶段。在这个阶段，道德修养达到了最高境界。孔子的道德修养中有合理的因素。第一，他看到了人的道德修养不可能一蹴而就。你不能出其不意。学习和锻炼需要很长时间，应该有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的统一，自觉遵守道德规范，而不是被迫而为。这两点适用于任何人。三十岁就是在前一阶段学习和丰富自身修养的基础上，确立自己与人交往的态度和原则。40岁是30岁的下一个阶段。40岁了，经历了很多人很多事，对自己的原则什么的不迷茫。不迷茫，就会成为神人。知道50天的命运不是所谓的宿命论，而是知道所谓的命运。现在一切都是自己做的。不要责怪别人，也不要善待别人。六十耳，就是这个时候，你能明白是非，你能分辨好坏。而七十，则意味着当你七十岁的时候，你在为人处事的各个方面都会很成熟，做事基本不会出错，而不是为所欲为。读论语不能马虎，不能片面理解文字。相反，我们应该深刻理解这些词的含义，并将其应用到我们的生活中。孔子在全文中说，“以德治国，犹如北辰，君居其所，群星共享其所。”孔子说，“三百，一言以蔽之”，思想无恶。\"孔子说，\"道是政治，人受法治之罚，人不以为耻，道是道德，法治是礼貌，人耻而有尊严。子曰:“吾立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而顺心。”孟子问孝，孔子曰:“不违。王子樊迟告诉他:“孙萌问我的孝顺，但我没有违背他。”樊迟说，“什么事？\"子曰:\"生而为人，有礼貌；“死、葬、祭”吴波问孝，孔子曰:“父母只忧其病。”问孝，子曰:“今之孝，谓之可养。至于狗和马，可以养，也可以不养。为什么他们没有不同？”夏对说，“有色人种很难。有事，弟子取其功德；我有吃有喝，以前还以为自己孝顺。”子曰:“不食言者，愚如愚也。送回去就够了，回去也不傻。”子曰:“看它是什么，它做什么，它的安全是什么，人们是如何游荡的。”孔子说:“老师可以从过去学习。”子曰:“君子不用兵器。”子贡问君子。子曰:“言出必行。”子曰:“君子比人强，小人比人差。”孔子说:“学而不思则罔；不学习而思考是危险的。子曰:“攻异端，害己也。孔子说:“你教育你的女儿，如果她知道她所知道的，她就知道她所知道的，如果她不知道她所知道的，她就知道她所知道的。《张自学情怀·子曰》云，“多听疑，细思其余，则寡；如果你看到了太多的缺点，认真做好剩下的，那你就没几个遗憾了。少言少行，鲁在其中。”公众问:“什么是为人民服务？”孔子对他说:“无论对错，都要为人民服务。如果你错了，人民不会接受。”康子问曰:“让百姓尊，忠，劝。孔子说:“当你接近一个村庄时，尊重它；孝顺忠义；教的不好，可以劝。或者孔子说，“子Xi不治国。”子曰:“书上说:‘孝只为孝，友为兄弟。’如果你是政客，你也是政客，你被嘲讽为政客。孔子说:“没有信仰的人不知道自己能做什么。没大车，没车，怎么行？”张子问道，“你可以在十世纪就知道它。“儿，尹是应得的，盈亏皆知。周胤的得失也是众所周知的。或其继承者，虽不朽，亦为人所知。”子曰:“祭而不鬼；奉承也是。没有仁义，就没有勇气。”子曰:“(周君)以德治国，必如北极星，占据某处，群星环绕。”子曰:“诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是‘纯思’。孔子说:“人受法律的禁止所引导，受刑法的约束。”。人们只是寻求避免因他们的罪行而受到惩罚，但他们失去了羞耻感。用道德教育引导民众，用礼仪统一言行，民众不仅不会感到羞耻，还会遵守规则。子曰:“吾十五岁立志读书；三十岁能自立；四十岁，可以不为外物所惑；五十岁时，我得知了自己的命运；60岁了，能正确对待各种言论，不难受；七十岁了，可以为所欲为，不违反规则。”孟子问孝是什么，孔子说:“孝就是不违反礼仪。”后来，樊迟开车去见孔子，孔子告诉他:“孙萌问我什么是孝，我告诉他这不违反礼仪。”樊迟说:“不违反礼仪是什么意思？”子曰:“父母在世，当依礼侍奉。”他们的父母去世后，他们应该被埋葬和牺牲。“向孟波的孔子请教孝道。子曰:“父母尤忧其病。(这就是孝顺。子游问孝是什么，孔子说:“如今，孝只意味着赡养父母。但是连狗和马都可以养。如果不打算孝敬父母，赡养父母和养狗养马有什么区别？夏紫问什么是孝顺。孔子说:“最难的是善待父母。”。只是当你有事情的时候，你的孩子需要为你的父母做，你有食物和饮料给你的父母。这种孝心可以考虑吗？孔子说:“我整天给颜回讲课。他下台后，我查了他私下的言论，发现他对我教的东西起到了作用。可见颜回其实并不傻。”孔子说，“(认识一个人)要看他的动机，他走的路，他安心在做什么。那么，这个人怎么躲呢？这个人是怎么藏起来的？子曰:“温故而知新，则能有新的体验和发现，故能为人师。孔子说:“君子不像器，器只有一个目的。”子贡问如何做一个君子。孔子说:“对于想说的话，先落实再说。(这就足以说你是君子了。\"子曰:\"君子合群而不与人同流合污，小人合群而不群居。孔子说:“如果你只学习和研究，而不思考问题，你将一无所知，一无所获；如果你只空思考，不学习，你就会迷茫，没有把握。孔子说:“攻击那些不正确的言论，可以消除邪恶。”\"为什么，如果我教你怎么做，你明白吗？\"知道就是知道，不知道就是不知道。这就是智慧！”张想学习如何获得一个正式的职位。子曰:“多听，放下疑惑，其余小心，少犯错误。“多读书，抛开疑惑，认真做好剩下的，减少遗憾。少说话，少找茬，少做后悔事，官俸在此。”鲁哀公问:“我们怎样才能让人民服从？”孔子回答说:“提倡正直无私的人，会把邪恶的人放在一边，人民会服从；如果我们提拔恶人，把正直无私的人放在一边，老百姓就不会服从统治。康子问:“怎样才能让老百姓对当权者尊敬、忠诚、努力？孔子说:“如果你以认真的态度对待普通人，他们就会尊重你；如果你孝顺父母，善待子女，人们就会对你忠诚。选了一个好人，教育能力差的，人民会互相鼓励，加倍努力。”有人对孔子说，“你为什么不搞政治？孔子回答说:“史书上说，‘孝就是孝敬父母，爱护兄弟。如果把这份孝心运用到政治上，也就是搞政治，怎么算是政治家呢？孔子说:“一个人是绝对不可能食言的。就像没有桥的大车和没有桥的大车。它怎么会走路？张子问孔子:“以后十代的礼仪制度能不能提前知道？””孔子回答说，“商朝继承了夏朝的礼仪制度，增减的内容你可以知道；周朝继承了商朝的礼仪制度，我们也可以知道废除了什么，增加了什么。将来继承周朝的人，甚至是一辈子以后，都可以提前知道。子曰:“祭祀一个不该祭祀的鬼，是阿谀奉承。当你看到你应该坚持什么的时候，那是对袖手旁观的懦弱。\"

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