以铜为镜可以正衣冠（以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以知兴替）

今天跟大家分享一下关于以铜为镜穿衣(以铜为镜穿衣，以人为镜穿衣)的问题。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

一、以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失

含义:用铜当镜子，可以整理一个人的衣服；以他人为镜，可以知道自己的得失；以史为鉴，可以知道历史的盛衰。

这句话出自李世民，出处是《旧唐书·魏徵传》:唐贞观十七年(公元643年)，敢言敢谏的魏徵病逝。唐太宗很难过。他含泪说:“夫君，以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以知得失。不，魏徵，我丢了一面镜子！”

意思是:一个人可以用铜做镜子，看看自己的外套和帽子是否穿戴得体；当你用镜子的时候，你可以发现自己的对与错；以史为鉴，可以知道一个国家兴衰的原因。郑伟死后，我失去了一面好镜子。

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大业十三年(617)，魏徵在舞阳县成元宝帐下做官。袁宝起来回应李密，他给李密的信都是郑伟写的。李密看到魏徵很有才华，就召见魏徵和魏徵，提出十招来加强李密，但李密没有用。

大业十四年(618)，王攻沧城，败于李密，王转洛口，败于李密。但魏徵对长史郑襄说:“史密虽多胜，但将士死伤甚多，瓦缸无库，将士功勋不赏。不如跑深沟高垒，占领险地，与敌死磕，待敌粮尽，率军追击。这是取胜之道。

洛阳无粮，王与我军相争，已无招架之力，我等此时不与他相争。”郑祥对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈。魏徵说，“这是一个巧妙的策略。怎么会是老生常谈？“走开。

二、以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴亡。这句完整的魏徵语录是什么？

这句话不是魏徵说的，而是唐太宗对魏徵的评价。原话出自《旧唐书·魏徵传》:以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失。

用铜镜当镜子可以帮助我们整理衣服。以史为鉴，可以知道朝代的更迭，从中吸取教训；把人当镜子看，你就能明白自己哪里做得不好，哪里做得好。

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唐太宗说过这个故事:

唐贞观十七年(公元643年)，敢于直言的魏徵病逝。唐太宗很难过。他含泪说:“我丈夫能以铜为镜打扮；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。不，魏徵，我丢了一面镜子！”

“一个以铜为镜的人，可以使他的衣服帽子穿戴得体；以史为鉴，可以知道国家兴衰的原因；当你用镜子的时候，你可以发现自己的对与错。郑伟死后，我失去了一面好镜子。”——这是对魏徵人生价值的最高评价。现在也说“以古为镜，可以知兴亡”。

参考:百度百科-以铜为镜

第三，可以用铜装扮成镜子；以人为本，可以看出得失意味着什么

意思是:用铜做镜子，可以整理一个人的衣服；以史为鉴，可以知道历史的盛衰。

出自旧唐书《魏徵传》。《旧唐书》是后晋刘智等人署名，实际上是后晋赵瑛主编。

唐贞观十七年(公元643年)，敢于直言的魏徵病逝。唐太宗很难过。他含泪说:“夫君，以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。我尝了尝这三面镜子，用来防身。魏徵今天死了，他丢了一面镜子。”

意思是:一个人可以用铜做镜子，看看自己的外套和帽子是否穿戴得体；当你用镜子的时候，你可以发现自己的对与错；以史为鉴，可以知道一个国家兴衰的原因。我经常保留这三面镜子，以防自己犯错。魏徵死后，我丢了一面镜子。

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郑伟建言献策，辅佐唐太宗“贞观之治”大业，被后人称为“一代名人”。

据《贞观政要》统计，魏徵给李世民作了50次论述，给李世民作了11次论述。他一生的论述总计“几十万字”。其频率之高，言辞之激烈，态度之坚定，是其他部长无法比拟的。

政治成就

(1)兼听则明，偏信则暗。

李世民问魏徵:“一个君主怎么能明辨是非，怎么能叫昏庸呢？”

“魏徵能通过广泛听取意见来辨别是非，如果你相信某人，你就会昏庸。曾几何时，帝尧从下面的人那里清楚地了解了情况，所以及时地掌握了苗的恶行。舜帝耳听八方，眼观六路，所以共产党、枪杆子和黄豆都骗不了他。秦二世信了赵高，在王一宫被赵高杀死；梁武帝偏袒朱翊钧，在台城被大臣辱骂受贿；皇帝杨迪偏于士奇，死于扬州彭城阁兵变。所以，如果人们广泛听取意见，宦官就不敢被蒙蔽，下面的情况就可以反映出来。”

(2)饿的人容易吃，渴的人容易喝。

第一次，出自孟子公孙丑商。针对隋末人口流亡、经济萧条、百废待兴的现实，他力劝镇压革命，提倡文学，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他“变法”的政治思想。

(3)刑罚要慎重，但要从宽。

慎刑而宽刑是儒家思想。认为治国之本在于德、礼、诚、信:明君不能靠严刑峻法，而要靠仁义才能移风易俗；仅靠法律是无法规范世界上人们的行为的。

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