烦恼即菩提（烦恼即菩提下一句）

今天和大家分享一下关于烦恼是菩提(烦恼是菩提的下一句话)的问题。以下是边肖对这个问题的总结。让我们看一看。

一、烦恼即菩提是什么意思？佛教是怎么解释的？

一、佛学大词典 对“烦恼即菩提”解释如下：
【烦恼即菩提】 烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。法藏之入楞伽心玄义载，烦恼为分别性，故其体非有；即见惑性空时，不必断除烦恼惑，而得入真如，故说烦恼即菩提。又‘烦恼即菩提’常与‘生死即涅槃’并用，二者皆用以表示大乘佛教之究极。［大智度论卷六、大乘庄严经论卷六随修品、梁译摄大乘论释卷十四］
二、丁福保佛学大词典 对“烦恼即菩提”解释如下：
【烦恼即菩提】　（术语）止观一曰：‘无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅槃，无灭可证。’又曰：‘生死即涅槃，是名苦谛。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集谛。’此烦恼即菩提生死即涅槃之义，为大乘至极之谈，依教门之浅深而异其归趣。参照即条。法华玄义九曰：‘体生死即涅槃名为定，达烦恼即菩提名为慧。’十不二门指要钞上曰：‘若离三道即无三德，如烦恼即菩提生死即涅槃。’教观大纲见闻曰：‘密教谓爱染明王表烦恼即菩提，不动明王表生死即涅槃。显教谓龙女表烦恼即菩提，提婆表生死即涅槃。’
三、中华佛教百科全书 对“烦恼即菩提”解释如下：
【烦恼即菩提】
谓烦恼在表面上虽然是菩提（觉）之相反状态，但是在本体上，烦恼与菩提二者是相即、同一的。若谛观诸法，证得缘起与无自性之空理，以无上之智慧照见贪嗔痴等烦恼时，则知全体皆是法性（dharmata^）；离却法性，别无诸法存在，故云‘烦恼即菩提’。同时，依此正觉而泯除‘执意断除烦恼的执着’时，趋入真如、诸法实相的大道反而能豁然开朗。

经典中类似之名句，尚有‘诸烦恼是道场’（《维摩经》〈菩萨品〉）；‘淫怒痴性即是解脱’（《维摩经》〈观众生品〉）等语。此外，类似的语句‘生死即涅槃’也常被用来表示大乘佛教的究极境界，并藉以破除修行者对于‘染净对立’的执着。

附︰法藏《入楞伽心玄义》（摘录）

见有惑可断，是惑而非智。若见惑性空，是智而非惑。是则见有惑之智，此智亦须断。诸惑之性空，此惑不须断。经云︰若人欲成佛，勿坏于贪欲。又云︰烦恼即菩提等。此并就智见惑性、相尽无断，方为实断也。（中略）

经云︰一切众魔及诸外道，皆吾侍也。此则虽惑而顺也。有漏善品趋向人天，违出离道，此则虽善而违也。（中略）诸惑就实，无非称理，如云烦恼即菩提等。善亦准此。善法存相，亦有乖真如。住事布施，不到彼岸。惑亦准此。《思益》云︰如来或说净法为垢、惑法为净。谓贪着净法为垢，见垢法实性为净。

［参考资料］　《大智度论》卷六；《大乘庄严经论》卷六〈随修品〉；智顗《四教义》卷六；《佛性论》卷二〈显果品〉；《维摩义记》卷三（末）；佐佐木现顺编《烦恼の研究》。

二。「佛说:烦恼即菩提」这句话是什么意思？

烦恼菩提是必经之路。即烦恼菩提是从大菩提心的角度。是修行者达到一定境界后的感受。也可以说众生皆佛。只是众生都是无明佛，佛是觉悟的众生。你可以通过一切众生的禅定、禅定、六度等，将烦恼化为菩提。

《大姬静》卷十二说:“若在烦恼中见菩提，则名闻；若见菩提远离烦恼，则为落后。”

也就是说:如果你在烦恼中看到了真理和佛性，这个观就是真理，就是理意观，就是法的观；如果你抛开烦恼，看到菩提，那就叫颠倒观。这种“看”是不对的。

即烦恼菩提，不必执着于一切，可以放下才可以解脱。

扩展数据:

担心。烦恼是梵文的意译。在普通人的意识里，烦躁、痛苦、焦虑都是烦恼。但是，在佛教中，这种担心的含义是非常广泛的，不仅仅是烦躁、焦虑、不安。佛教把一切扰乱众生身心安宁，使众生困惑苦恼的精神作用称为“烦恼”。

所以，各种情绪和欲望，包括世俗思想的一切认知活动，都是“烦恼”。比如愤怒、嫉妒、自私、贪婪、执着、傲慢、无知、发脾气、虚荣、自卑、厌恶等。只要是负面情绪，不良心态，能扰乱内心的平静和纯洁，都叫烦恼。

菩提。菩提是梵文的音译，意为觉悟和智慧。在佛教中是指斩断烦恼，打破神秘感，开悟。比如人在大梦之后醒来，悟出了道理，恢复了自性之光，达到了涅槃的境界。所以佛教经常讲菩提道、菩提大道，这也是佛教弟子修行的目的。

“烦恼”和“菩提”这两个词，本来就是一对对立的概念。为什么经典说“烦恼即菩提”？因为每个人都有佛性，他的本性中就有智慧和菩提。因为妄想、执着、无明、无止境的因缘，所以产生了许多烦恼，阻碍了菩提智慧的显现。

只要你醒来，放下烦恼，菩提智慧就会显现；迷茫时，菩提又消失，烦恼又起。

所以这个烦恼和菩提是在一个人的意识和迷茫之间，处于一种相互转化，相辅相成的状态。菩提要在烦恼中修行，烦恼要被菩提毁灭。没有烦恼，就没有菩提；没有菩提，就没有烦恼。就像古人的阴阳学说，也是一对对立面。没有阴，哪有阳？没有阳怎么谈阴？

佛法往往讲的是唯一的路，所有的路都是一样的。如《心经》中的名言“色同空，同空；色是空，空是色”，也是这个道理。色与空一而二，烦恼与菩提也是。两者同在，无烦恼无菩提。

因为烦恼，所以要修行开悟之道；也是因为菩提的开悟，我们才能斩断烦恼，得到解脱。

参考:百度百科-烦恼即菩提

三。烦恼即菩提是什么意思？

烦恼菩提是必经之路。即烦恼菩提是从大菩提心的角度。是修行者达到一定境界后的感受。也可以说众生皆佛。

只是众生都是无明佛，佛是觉悟的众生。你可以通过一切众生的禅定、禅定、六度等，将烦恼化为菩提。

扩展数据:

因为你得道时要亲自收自心状(如来藏)，你得靠自己的静体，配合污染的缘，把它锁住。所以一切佛菩萨，一切觉悟的人都说“烦恼即菩提”；

所有的烦恼都来自自己的内心，所有的缘钩锁都来自自己的内心。各种不漏法也是出自自己的内心来包容隐藏的原因，各种不漏法也是出自自己的内心来借缘钩锁(意为根、法尘、意识相应的烦恼)而在世间法中显现其原因。

参考百度百科-烦恼即菩提

四。「佛说:烦恼即菩提」这句话是什么意思？

“佛曰：烦恼即菩提”，坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。多数人因为不知道不论是苦难、敌人、或是幸福，都未曾离开自心的感受。所以，想克服困难，结果困难更多；想要打倒敌人，反而制造出更多的敌人；本来要追求快乐，结果欢乐却远离自己。

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