草铺横野六七里（草铺横野六七里,笛弄晚风三四声的意思是什么?）

今天和大家分享一下“隔草六七里”、“晚风三四声”的含义。)，以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

1。草铺隔田六七里，笛子晚风三四声是什么意思

铺草六七里，夜风呼呼三四声，意思是辽阔的草原就像铺在地上，到处都是草原。

晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

唐代诗人颜路创作了《牧童》；

全诗:

草铺六七里，箫声令夜风响三四声。

黄昏归来赴宴，不脱蓑衣卧月。

翻译:

辽阔的草原就像被铺在地上，到处都是草原。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在晚饭后的夕阳中。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空；满月。

注意事项:

牧童:照看牛羊的孩子。

店家:散开。

横野:茫茫元野。

戏弄:戏弄或玩弄。

吃饱了:我吃饱了。

麻大衣:一种用草或棕色头发织成的防雨装置，穿在身上可以挡风遮雨。

躺在月亮上:躺下来看明月。

赞赏:

诗中生动地展现了牧童晚归安息的画面:原野，绿草，笛声，牧童，麻纤维，明月。诗里有场景，有感情，有人物，有声音。这生动的一幕由远及近出现在诗人的视野中。它描述了农村生活的宁静，也反映了牧童放牧生活的艰辛。是一首赞美劳动的短歌。草原，笛声，月夜，牧童，像一幅凄凉的水墨画，让读者心旷神怡。

扩展数据:

岩客颜路，名唤董彬，是晚唐五代时著名的道士，名唤纯阳子，自称是答道之人。纯阳的创始人，是民间神话中的之一。其国籍、生卒年不详。这个在吕洞宾的儒生，因为考场的不利，转学了，住在钟南山，又住在关中等地。他用好诗表达内丹术的精髓，促成了中金鹿丹道的形成。《全唐诗》记载了他的四卷诗。

参考:百度百科-牧童

二、草店六七里的意义

青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地.
原文应该是“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.”,吕洞宾的诗.诗放眼望去,原野上草色葱茏；侧耳倾听,晚风中牧笛声声.“铺”字,把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉,表现了出来；这里的“六七里”不是确指的数字,只是为了突出原野的广阔罢了.

三。草埔横野六七里全诗

四。牧童【唐】草铺隔田六七里，箫声晚风三四声。黄昏归来吃晚饭后，不要脱下蓑衣，躺在月光下。

全诗的意思是:绿草如茵，原野茫茫，一望无际。笛声在晚风中断断续续传来，悠扬悦耳。
牧童放牧归来，黄昏饱餐一顿。他连蓑衣都没脱，就开心地躺在草地上，看着天上的明月空。

作者:唐代诗人颜路。

创作背景:钟繇原为秀才。他被李习安擢升到兰州，但仕途并不顺利，多次被贬。傅镇守平凉(今甘肃平凉县)时，有一次和一个道士散步，看见一个牧童牵着一头大牛来到院子里。道人说这个牧童会写诗，钟繇不信。牧童应道士的要求即兴创作了这首诗。

原文:

草铺六七里，箫声令夜风响三四声。

黄昏归来赴宴，不脱蓑衣卧月。

扩展信息:

颜路:颜路就是吕洞宾。民间传说中的八仙之一。并被许多行业聘为名誉爷爷。据说吕延本是个儒生，有一次参加考试，被化为神仙，引上了仙路。这个仙人据说是宣，又据说是韩仲左拥右抱。这个故事就是著名的《黄亮之梦》，大体类似于《公户与费长房三戏》。

和古代笑话“我要手指”一样，关于把铁(或石头)变成金子的故事也有借用他名字的版本。有一种说法是，在五代时期，颜路和陈僖仪就藏在华山，陈抟的祖先陈僖仪也是一个传奇人物。据说他活到118岁。

那么，颜路生活在五代至宋代这一时期。在民间，吕洞宾与观音菩萨、关公齐名，并称为“三神”。自唐代以来，他与铁拐李、韩仲礼、蓝采和、张、何仙姑、韩湘子、曹国九并称“八孔神仙”。在陕西民间信仰中，他是八仙最有名的，也是民间传说最多的。

吕洞宾，原名吕燕，出生于合众府永乐镇(今陕西芮城县，这里有一座纪念吕洞宾的道观——永乐宫)。他出生在一个世代为官的家庭，祖上都是隋唐的官员。吕洞宾从小就熟悉古典文学。有人说他是唐宝元年(公元825年)的地方官。

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