于丹论语心得全集（于丹论语心得全文）

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《百家讲坛》里有多少集于丹的《论语》？

于丹的《论语》有七集，即:

(一)天地与人之道

(2):《通往心灵之路》

(3):生活方式

(4)君子之道

(5)交友之道

(6):“理想的方式”

(7):生活方式

于丹的《论语》——第三种体验——我的生活方式回顾。

现代社会人与人之间的关系可以说更近，也可以说更远，但无论如何，人际关系是每个人都必须面对的问题。面对不公平待遇时，面对亲近的人，应该保持什么样的心态，掌握什么样的原则？

如何在复杂的社会环境中处理人际关系？《论语》教给我们很多生活方式和做人的规则。这些原理看似简单，有时候这些方法的原理会发生变化。简单来说就是告诉我们做事的原则，以及原则中的分寸。我们常说，什么该做，什么不该做；什么是好，什么是坏。

其实很多时候，对一个事物的判断，并不能简单的用它应该是好是坏来区分。什么时候做，做到什么程度，会直接影响到它的性质。孔子特别强调做事的分寸，“过”和“下”都要尽量避免。

孔子提倡仁，但他并不认为丧失了原则的仁就应该宽恕所有人的错误。有人问他:“什么是以德报怨？”

孔子的回答是:“以怨报德，以德报怨。”孔子给出的答案让我们乍听起来有点惊讶。事实上，这正是孔子告诉我们在生活中要做的。

孔子在这里倡导的是人生的效率和人格的尊严。当然，他不同意以德报怨。如果你总是带着一种恶意和怨恨去面对另一种不道德，那么这个世界将是一个永无止境的恶性循环。我们失去的不仅仅是自己的幸福，更是子孙后代的幸福。

以德报怨也是不可取的。换句话说，你付出了太多的善良和怜悯，你用不配的善良去面对曾经对你消极的人和事，这也是浪费生命。除了这两种，还有第三种态度，就是用你的正义，你的坦诚，你的耿介，你的开放，也就是用你高尚的人格去面对这一切。

孔子的这种态度告诉我们，要把有限的情感和才华留在最合适的地方。

今天我们都在说避免资源的浪费，却忽略了内心的苍凉和自己生命能量的浪费。

物质的丰富，生活节奏的加快，要求我们在面对一件事情的时候，迅速做出判断，选择自己最有价值的生活方式。

我们在生活中经常会有这样的困惑:父母对孩子百般呵护，却常常引起孩子的厌恶；

亲密的朋友经常会做出伤害对方的事情；

有时候我想尽办法接近领导和同事，但往往事与愿违。

为什么

什么样的关系才能称之为「好」？孔子认为太远和太近都不是最好的状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲近却不在最佳状态？

孔子的学生游说:“君子耻之；朋友数量稀少。”(《论语》)shuH就是“反复”的意思。没事就一直跟着君主(领袖)。虽然近，但离给自己带来耻辱不远了。有空总跟着朋友。虽然看起来很近，但离你们俩不远。

有一个哲学寓言叫“豪猪的哲学”。

一群豪猪，满身锋利的刺，挤在一起取暖过冬。他们总是不知道什么样的距离才是对所有人最好的距离。他们离得有点远，不能互相借热，就凑在一起；一旦靠近，尖锐的刺就互相粘住，开始互相疏远；远远的，大家又觉得冷了...经过多次的磨合，豪猪们终于找到了最合适的距离，那就是在不伤害对方的情况下保持群体的温暖。

现在的社会，尤其是城市，原来粉刷的房子都拆了，盖了单元楼。这个院子没有一个被宠坏的孩子，十户人家挨着。大院里过年没有大人一桌，小孩一桌的说法。他们经常在同一个单元住三四年，邻居都不认识。

由于周围人际关系的冷漠，人与人之间的交流变得越来越困难。

如果障碍太多会怎么样？会增加我们信任的朋友的负担。

你会觉得我的好朋友应该对我好，我也会有意识的对他好。你会想:如果你家里有私事，比如恋人打架，为什么不告诉我？我可以为你调解！

我们很多人都有这种想法。

《论语》的精髓是将天地之精华融入人心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量无比强大。在我们的现代社会中，读书谈话对人们有什么启发？

论语心得(1)天、地、人之道

1.理想主义和现实主义是我们的世界。

2.信仰的力量足以团结一个国家。

我们的眼睛看外面的世界太多，但我们的心看得太少。

宽容一点，给自己留一片广阔的海空。

5.关心他人是善良的；知人善任是智慧。在现代社会，面对复杂多变的社会环境，面对形形色色的人，我们常常感到无能为力。其实，只要我们有一颗平静的心和勇气，我们就可以变得强大，展现我们的勇气。

谁能帮我在书店找到于丹的《论语》？这本书是哪个出版社的？

于丹的《论语》于2006年由中华书局出版。作者于丹紧扣21世纪人类面临的精神困惑，结合古典文化，利用女性特有的细腻感情，从中国人的世界观、精神观、生活方式、交友方式、人格修养、理想和人生观七个方面解读《论语》。从独特的个性来看。

如何看待于丹讲《论语》

于丹的《论语》可以读，但不要相信，因为错误太多了。

首先，比如她说《论语》中的“信”字就是信的意思，严重违背了信的本义。“信”不仅指《论语》中的“信”，在人类社会也是如此，因为人类社会制度得以维系，各种族、人、国得以合作，依赖的基础就是“信”。没有信用体系，人类将不复存在。

于丹不能理解任何这种性质的东西，显然他也不会说《论语》。《论语》是孔子的普遍智慧，这是于丹无法理解的。

其次，在《论语》中，于丹经常使用夸张的寓言作为比喻。她以前和青蛙什么的一起爬塔。这个寓言在现实中是不存在的，青蛙可以爬塔。

她形容《论语》是心灵鸡汤，其实只是为了哗众取宠。孔子是一个真正的实干家，有着深刻的哲学思想。童话和寓言能说清楚吗？

第三，于丹的生活真是口是心非。这样的人说的话谁能信？

综上所述，解读《论语》的名人太多了。与其专注于丹，不如自己去阅读和练习。

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于丹的《论语》:交友有益于三失。

《论语》集历史篇。

子曰:“好朋友三个，坏朋友三个。”直男的朋友，知心的朋友，多听的朋友是有益的。友好点，温柔点，友好点，会疼的。

在这一章中，孔子把人按照品质分为六种，其中三种有助于人的道德修养，称为益友。他们是:老实人，老实人，见多识广的人。另外三种人对人的道德修养是有害的，叫做损友。他们是:拍马屁的人，表面友好内心奸诈的人，华而不实的人。这种人必须远离。

孔子和论语，鲍鹏山和于丹谁更好？

于丹的品味还不错，但在学术界，她的《论语》是公认的伪学术版，理解上有很多偏差。

但就我个人而言，她对中国的传统学问非常了解。当然，关键还是看你侧重于哪个方面。鲍鹏山很好地介绍了他的生平，这有助于恢复孔子的原型。只有先了解孔子，才能理解《论语》。如果你真的对{论语}感兴趣，可以去看看钱穆先生的{论语新解}。这本书是目前公认的最好的论语注释版本之一。

于丹在《论语》中说“智者乐水，仁者乐水”是什么意思？

智者乐水，仁者乐山 智者也就是聪明人。

智慧的人思维敏捷，思维活跃，通过理性思考，性情活跃得像水不停地流，所以用水来作比较。仁者是善良的人。仁者安于仁义，善良宽容，但不冲动。它们安静的性情像山一样稳定，所以被比作山。

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