得道者多助失道者寡助（得道者多助失道者寡助的意思翻译）

今天，我想和你分享一个问题，关于那些获得开悟的人如何帮助那些失去开悟但帮助很少的人。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

第一，得道者多助，失道者少助。你什么意思？

站在正义、仁义上，你会得到大多数人的支持和帮助；违背道德、仁义，必然导致孤立。

这句话出自孟子公孙丑。

原文摘录:

所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。得道者得助多，失道者得助少。

帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮忙，天下太平。随着世界的发展，攻击亲戚的海岸，所以君子不战而胜。

解释:

所以，要使人们定居下来而不是迁移到其他地方，不能靠领土边界的划定，巩固国防不能靠山河险阻，威慑天下不能靠武器装备的强大。实行仁政的人会有更多的人帮助和支持他，不实行仁政的人会有更少的人帮助和支持他。

帮助他的人太少，内外亲戚都会背叛他。有那么多人帮助他，以至于世界上的每个人都臣服于他。以天下百姓皆臣服于他为条件，攻击那些海内外亲人背叛他的人，所以君子不战而胜。

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《丑日下》一般指《孟子》著作之一《丑日下的孟子》，共分十四章，成书于战国时期。

孟子生活的时代，诸侯兼并，战乱频仍，百姓处境十分悲惨。孟子同情人民，反对掠夺性战争，主张君主减少对人民的剥削和压迫，以“王道”和“仁政”治理国家，进而统一天下。这篇文章是对君主的好战言论，中心论点是“得道者多助，失道者少助。”

“道”是指孟子提倡的“仁政”，“得道”就是实行仁政，多助，“多助”就是“顺应天下”。这就是人和，就是会赢得人民的拥护和支持。

在这里，孟子通过“多助”与“少助”的鲜明对比，“得德”与“失德”的后果，充分说明了人和在治国理政中的重要作用。后面深入引出“多帮”和“少帮”的后果，也很重要的推断出人类和谐对统一世界的作用。

参考来源:百度百科——得到了单词，得到的帮助就多了，失去了，得到的帮助就少了。

参考来源:百度百科-公孙丑

第二，如果你获得了更多的帮助，如果你失去了它，你将获得更少的帮助

第三，得道者对失道者的帮助要大于译道者(附细节)

得道者多助，失道者少助；

孟子说:“有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心和内部团结。”

方圆李三的内城和方圆七里的外城被包围和攻击，但他们不能获胜。包围并攻击它，必须得到天气季节(有利于作战)，但不能取胜，因为天气条件(有利于作战)不如地理形势(有利于作战)。

城墙不高，护城河不深，武器装备不锋利，粮食不不足。但守军弃城而逃，是因为地理形势(有利于作战)不如战斗中的民心所向、众志成城。

所以，要使人们定居下来而不是迁移到其他地方，不能靠领土边界的划定，巩固国防不能靠山河险阻，威慑天下不能靠武器装备的强大。实行仁政的人会有更多的人帮助和支持他，不实行仁政的人会有更少的人帮助和支持他。

帮助他的人太少，内外亲戚都会背叛他。有那么多人帮助他，以至于世界上的每个人都臣服于他。以天下百姓皆臣服于他为条件，攻击那些海内外亲人背叛他的人，所以君子不战而胜。

得道者多助，失道者少助。

孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之国，被魔戒攻击时所向披靡。丈夫若攻之，则得天时；但是，如果没有赢，不如天时地利人和。

城不高，塘不深，军不强，米不多；把它托付给别人，还不如人类的和谐。

所以说:疆域之民不取边疆之边，社稷不取山川之险，天下之利不取战争之利。得道者得助多，失道者得助少。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮忙，天下太平。随着世界的发展，攻击亲戚的海岸，所以君子不战而胜。

这篇文章出自战国中期公孙丑写的《孟子》。

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写作背景:

选自孟子公孙丑夏，孟子生于鲁国贵族，祖上是鲁晚期的。但是孟子出生的时候，他家已经没落了。

春秋末期的混乱使他们家逐渐衰落，被迫从山东迁到邹。之后事情艰难，孟子年轻时不得不“租房子住”。孟子父母的情况现在无法考证。流传下来的只是孟子幼年丧父，随母生活。为了孟子的研究，孟母选择了他的邻居，住了三次，但他生气了，打破了机器。

作者介绍:

公孙丑在《孟子》中记录了很多话，有两章六千多字。《孟子·公孙丑·张句论》注:“公孙丑，孟子(柯)的弟子，也是齐人。孟子未曾从政，有丑话要问。”

著名的“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者少助”，即公孙丑与孟子的对话，在《公孙丑》一章中有记载。这些名言沿用至今，可见公孙丑是个很有学问的人。

补充:公孙丑和他的老师孟子一样，一辈子都没有做过官，因为当时已经进入战国时期，各大国都采纳法家思想，开始改革富民强兵。然而儒家思想在这个大环境下早已失宠。更何况孟子还说“民为重，国为次，君为轻”。除了空，哪个诸侯愿意用自己的派系？

四。什么叫“得道者多助，失道者少助？”

“得道多助，得道少助”这本书出自《孟子公孙丑论》，意思是站在仁义的一边，就会得到大多数人的支持和帮助。违背道德、仁义，必然导致孤立。

我们通常用“得道多助，得道少助”这句话来说明，符合正义的人可以得到多方面的支持和帮助，违背正义的人就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“义”。那么，什么是正义？《现代汉语词典》说:“正义”是指“正义的、对人民有益的真理”。这是现代的理解，但与其本义一脉相承。

数据扩展:

“道多助，道少助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑》说:“得道者多助，失道者少助。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮忙，天下太平。随心所欲取天下，攻亲一方，故君子不战而胜。”这里的“盘”字是“反叛”的意思，是背叛和反对的意思。这段话的意思是，帮助对的人的人很多；对于迷失方向的人，帮助他的人更少。帮的人少的时候，连亲戚都会反对他；当有这么多人帮忙的时候，全世界都会服从他。拿全世界服从的力量去打击那些连亲人都反对的人，不然不战而胜一战。

孟子这里的“有德”和“无德”的人不是指普通的个人，而是指一国之君。一个国家的国王既是战争的统帅，又是政治领袖。孟子通过讨论战争的胜败，引出了“得道多助，得道少助”的观点。但在孟子看来，“人心向背”对战争具有根本意义，对政治同样重要。孟子曰:“得民者，得天下也。”:有一种赢得人民的方法:赢得他们的心，赢得人民。“意思是，得天下先得民心，得民心先得民心。所谓“得民心”，就是得到人民的拥护、支持和帮助。所谓“得天下”，就是通过仁政“治天下”，而不是单靠武力争天下。仁政就是以德服人，让人心悦诚服，自动加入进来；而用实力说服人，说服不了人心。在孟子看来，得天下之道就是实行仁政。因为仁政是“得其心”之策。

以上是边肖对得道者对失道者的帮助大于失道者及相关问题的回答。我希望这个问题得道者对失道者的帮助多于得道者对失道者的帮助对你有用！

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