顾炎武与友人书（顾炎武与友人书翻译）

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老友记全文暂停。

与朋友的书(节选)

顾严武[清代]

人/为了学习，几天不进去/离开几天。独自/没有朋友学习是很差/困难的。和一方待久了，就会被感染/不知不觉。可惜/在穷乡僻壤，没钱/车马，但还是要学会审问，古人/并记录，才能弄清是非/所在，十有八九是可以做到的。如果你不/离开家/学习，你就是/一个面对墙壁的人。虽然你有一个儿子和一只羊羔，还有原宪的圣人，但你在这个世界上是无用的。子曰:“十室之城，必有山中忠信之人。还不如学学，不如山里那些。”老公/以孔子之圣，你还想学，今天/人家不鼓励你了。

朋友主题

《与友人的书信》是顾的散文。针对当时知识分子提倡“漂泊无根”的理学状况，本文主要以“为学而学”为主题，表达了独特的治学观

本文倡导强调“广博、精深、实用”的三位一体学术研究观，辩证、深刻、实用、灵活。这不仅对当时的学者起到了警示作用，对人们建设书香生活和学习型社会也有着极其重要的启示。

和朋友讨论学书的中心思想。

1.顾的《与朋友书》主要论述了一个道理:要想学习，就要天天向上。你得和别人交流。一定要出去学习体验，开阔眼界，不要闭门造车。我们必须认真刻苦地学习这本书的含义和它所讲述的真理。

2.与朋友们一起读一本书:顾是17世纪中国杰出的爱国主义活动家和具有进步思想的启蒙学者。他知识渊博，令人难忘，而耿介是一个庸俗的人。他因《日知录》一书而出名。

清朝战败后，顾游历南北，眼界大开，对人生的理解更加扎实深刻。针对当时知识分子提倡“无根漂泊”的理学状况，《与友人书》以“为学而学”为主题，表达了独特的治学观

《老友记》的结构是放射状的。从作者与自己、现实学弟、书籍(实际上是人——古代作者或书籍中的古人)、历史上的“学弟”(本文提到的孔子实际上是指所有帮助学者提高学术素养的古代人)的关系入手，阐述了这四组关系中精神互动的重要性。他要求读书人要有见识，要有好奇心(博览群书，认真学习)，要有记录(和别人的心和谐)，要搞清楚什么是对什么是错(其实就是要学会辨别和批判)，这样才能把别人的东西变成自己的，扩大自己的知识版图。作者强调，学习不是始于学止于学，而是要与实践相结合。学习可以是有用的，也就是“会帮助世界”。因为学习要贯穿一生，不进则退。这是读书人必须谨记的规则，圣人也不例外。

本文倡导强调“广博、精深、实用”的三位一体学术研究观，辩证、深刻、实用、灵活。这不仅对当时的学者起到了警示作用，对现代人创造书香生活和学习型社会也有着极其重要的启示。

人是自己学的。几天不进步，几天就退步。

“人读书是为了自己，不进则退。”也就是说，如果人在学习或研究中不能天天进步，就是天天在退步。

词的翻译:1)学习:学习和研究。

2)日:日，每天。

来源:与友人书——明末顾。

原文:

人学习，不进则退；不进则退；如果他们一个人读书，没有朋友，就会无知，难以成就；如果你和另一个人在一起时间长了，你会在不知不觉中被感染。可惜穷乡僻壤，没钱车马，不如博学好问。古人互问，明辨是非。少数能得十分之五或十分之六。如果你不离开家学习，你就是一个对着墙的人。虽然你有一个年幼的儿子和一个不朽的人，但你永远无法帮助这个世界。

翻译:

如果人在学习或研究上不能天天进步，那就是天天在退步。一个人独自学习，不和朋友交流，必然学得少，难以成功；在一个地方生活久了，会不自觉的形成那个地方的习惯。可惜，如果你住在穷乡僻壤，又没有坐公交的路费，那就要广泛而细致地学习，结合古人，找出学习中的是非，这样就能学到差不多6/10。不出去和别人交流学习，不学习就会无知。即使你像高姿和元稹一样有才华和智慧，你最终也会对社会无用。

顾如何解释《学友论》中的“以文为知”和“以行为耻”？

“博学”和“耻于表现自己”这两个词分别出自《论语》中的颜元和鲁兹。是孔子在不同场合回答师傅提问时提出的两个命题。顾将二者结合起来，赋予它们新的时代内容，成为他的学习目的和人生道路。

顾说:“所谓圣人愚人之道，就如‘以文为知’、‘以行为耻’一样。一切都是从全身学到全国。从做儿子，做兄弟，做朋友，进进出出，接受辞职，一切都可耻。”(《文集》第三卷)可见，他对“文学博学”的理解是与“家国天下”之事有关的，所以并不局限于文学知识，还包括从广泛阅读和审问中获得的社会实践知识。

他指责穷书生“言其心而表其性，舍多而学其贯，无时无刻不在谈难与细微”，表现出他关心天下各国之事，注重“经世致用”的本质，这正是顾“博学于文”的学术宗旨。

“耻”就是用羞耻来约束自己的言行。顾待人接物的方式从自己的儿子到自己的兄弟朋友再到言语的交流、接纳、接受，都属于“以己为耻”的范畴。

鉴于明末清初，一些士子学者不要脸，重义气，因而丧失了民族气节。他将“文学之博学”与“行为之耻”结合起来，强调二者之间的关系。他说:“一个不首先感到羞耻的学者是一个没有基础的人；不吸取过去的教训，就学会空空。就无根人而言，空虚拟学习，我觉得他们的日子远非圣人。因此，他认为只有知耻、知恶、不知廉耻，注重实学的人，才能真正符合“圣人之道”。否则，它就不是“圣人之道”。因此，“博学多闻”和“以己为耻”不仅是顾的治学宗旨和为人处世之道，也是其尊实致用学风的出发点。

此外，顾“博学”的一个特点是，既强调读书，又主张走出书房，走向社会进行考察。他说:“人们在学习。他们一天不进，就退一天。没有朋友，一个人学习很差，很难达到目标。.....应该是学过审讯。.....如果你不离开家学习，你就是一个对着墙的人。虽然你是一只羔羊，一个不朽的圣人，但你永远无法帮助这个世界。”他提倡读书和调查相结合的方法，也就是我们今天所说的理论和实践相结合的方法。这种方法的提出和应用，开创了清初实学的新风格。

如果你不离开家-你什么意思？

“户”是指门和大门。

这句话出自清代诗人顾的《与友人书》:“不离家，不读书，便是有墙之人。”

《友书》是清代顾的一篇散文。他是17世纪中国杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者。他学识渊博，记忆深刻，而耿介却极其庸俗。他因他的书《日知录》而出名。

一个人的行为有什么意义，就是一个人的行为会进步但一个人的行为会后退？

破坏

意思:如果人在学习或研究上不能天天进步，那就是天天在退步。

来源:与友人书——明末顾。

原文:

人学习，不进则退；不进则退；如果他们一个人读书，没有朋友，就会无知，难以成就；

翻译:

如果人在学习或研究上不能天天进步，那就是天天在退步。一个人如果独自学习，不和朋友交流，必然学得少，难以成功；

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