创造神话(创造神话对不对)

创造神话(创造神话对不对)

   

今天我想和大家分享一下关于创造神话的问题(创造神话是对的吗)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

1。人类是如何创造神话传说的?

人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展,开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时,这正标志着文明的产生。这些形形**的答案在现代人看来,都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是,对初民来说,却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥,一代传一代,他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话?马克思做过很精彩的阐释:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力的实际被支配,神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此,神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。
神话一般可分为三种类型:开辟神话、自然神话和英雄神话。

开辟神话反映的是原始人的宇宙观,用采解释天地是如何形成的,人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话,甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人,这本书中的《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是,它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神,在中国,是女娲;希伯来则是他们信奉的耶和华上帝;古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢?这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完,仔细一想这种可能也不是没有。

第二类属于自然神话,是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等,对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽,乃至回声这样的自然现象是怎么产生的,做了很美丽的解释。

数量最多的是第三类——英雄神话,这类神话产生比前两者稍晚,表达了人类反抗自然的愿望,同时,也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候,原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理,有了一定的信心,开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物,加以夸大想像,塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。这里选编了《夸父追日》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。
中国古代神话散见于各种书籍,其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外,女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》,女娲造人则出自汉代《风俗通义》,《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外,魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。

西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的,神与神的关系复杂而且完整,主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》,还有《神谱》、《变形记》等,以及古希腊的

悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的,只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特;天后赫拉则为朱诺;雅典娜称密涅瓦。著名的爱神维纳斯,在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。本书有六篇古希腊与古罗马神话,都是些非常知名的故事。其中表现的神都有和凡人相似的性情,像宙斯的残暴,很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒,雅典娜的智慧,表现得淋漓尽致。

古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》,本书所选四则故事(《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》)全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播,上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓,对西方文化有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解,才能明白西方文明的文化背景。
何谓神话?是单指神佛、英雄们的故事吗?在学术上,学者们所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

【/s2/】二、古人创造了很多童话来表达思想的是什么?

神话是被人为扭曲的“历史”或“现实”。神话故事充满了人类的情感,也反映了古人的三观,即世界观、人生观和价值观。

神话不是真的。因为神话往往是荒诞的,不符合事物本来的样子。但是,神话不是编出来的。神话往往来源于古人对世界和自己发生的事情的误判,除此之外,还代代相传。

做梦和编神话差不多。每个人都会做梦,所谓白天思考,晚上做梦。然而,我们发现梦比现实更丰富多彩。在梦里,人更加不受约束,甚至可以为所欲为。但是,白天没有经历过或者思考过的事情,是无法进入梦境的。

梦经常反映做梦者的潜意识,神话也是如此。在神话中,它包含了古代人的世界观、人生观和价值观。可以说,神话中最不乱的不是怪力的神,而是人的情感。

从《补天女神》中,我们可以看到古代人对自然真诚的敬畏;从夸父对太阳的追求可以看出,古人渴望了解太阳、月亮和星星。从精卫填海,可以看到古人不畏艰难险阻的牺牲精神;从龚宇动人的群山中,我们可以看到古人不屈不挠的豪情...

通过一系列的神话,古人逐渐奠定了自己文明的基础。这些基础虽然不够硬,但却给后人留下了极其丰富的精神遗产。诡异的剧情可以有虚假的成分,但文明的进步可以冲淡它们,像缫丝结茧一样,把扑朔迷离的世界的真实角落呈现给我们。

神话也可以创造英雄。一个没有英雄的民族是一个没有希望的民族。在这里,可以合理地推断,一个从未有过神话的民族的想象力一定是匮乏的;一个缺乏想象力的民族走不远。

可惜今天已经不是创造神话的好时机了,因为人类认识世界和认识自己的能力已经比过去有了很大的提高。或许,我们已经失去了文明初始阶段的“童心”。

“不要忘记你的主动精神”可以更顺利地前进。现在的人都喜欢说不忘根,把神话永远传承下去,这也应该算是不忘根的一部分。

三。发明和创造的神话是什么

1、鲁班发明刨子的故事

鲁班是个木匠,整天和木头打交道。他的技术很高,特别善于用斧头,能几下子就把木料砍成需要的样子。但是,用斧子把木料砍得光光滑滑,鲁班却办不到,特别是碰到木纹粗和疤节多的木料时,就更难了。

为了解决这个问题,鲁班白天琢磨,夜里想,他先是做了一把薄的斧头,磨得很快,砍起来比以前是好多了,可还是不理想。

于是,鲁班又磨了一把小小的薄薄的斧头,上面盖了块铁片,只让斧头露出一条窄刃。这回,鲁班不砍了。他用这窄刃在木料上推。一推,木料推下来薄薄一层木片。推了十几次,木料的表面又平整又光滑,比过去用斧子砍可强多了。

可这东西拿在手里推时既卡手又使不上劲。鲁班又做了一个木座,把它装在里面。刨子,就这样诞生了。

2、鲁班发明墨斗的故事

鲁班创造了木匠划线用的墨斗,那是他看到母亲裁衣服时,用一个粉袋划,受到启发的结果。

墨斗刚做好时,鲁班每次弹线,都得请母亲帮忙,捏住墨线的一头。有时,母亲正在做衣服或煮饭,也不得不放下,赶来帮忙。

有一天,鲁班母亲对他说:“你做个小勺子,不就可以代替我捏着墨线了吗?”鲁班一听,对呀!他很快做成了一个。从此,一个人就可以弹墨线了。直到现在,木工师傅们还把这个小勾子叫“班母”。

3、瓦特发明蒸汽机

瓦特小时候在祖母家。他喜欢待在厨房里看祖母做饭。

有一天,祖母在灶上放了一壶水,后来水开了,壶盖啪啪啪地作响,不停地往上跳动。瓦特盯着水壶看了好一会儿,感到很神奇,于是满怀好奇地问祖母这是什么缘故。

祖母回答说:\"水开了,就这样。”瓦特继续追问:\"为什么水开了壶盖就跳动?是什么东西在推动它呢?\"

四、人为什么要创造神话?

混沌初开,生灵的意识不是很强,有些自然现象不是人力所为,就会慢慢传成为神话。神权大于王权,中国是一个在黄帝时期王权大于神权的国家,其他西方国家还是神权大于王权。神话传说有利于国家稳定,国家就不会干预宗教发展。神话也是教育的继承,有些都是事实,慢慢的人们夸张的表述就变成了神话。

以上是边肖对创造神话问题(创造神话是否正确)及相关问题的回答。希望创造神话的问题(创造神话对不对)对你有用!

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