黄帝内经养生（黄帝内经养生之道）

今天跟大家分享一下关于黄帝内经养生的问题(黄帝内经养生之道)。以下是边肖对这个问题的总结。让我们来看看。

一、《黄帝内经》与养生

二、《黄帝内经》的养生之道

三。《黄帝内经》中的养生思想

《黄帝内经》之养生篇：春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾。————————————四季养脾胃，返璞归真的养生方法保你一年无病，四季平安。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

———————————————————魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊“长兄最佳，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那为什么你最出名呢？”

扁鹊“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药教药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”

“治未病”是中医的健康观，是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的“未病先防、既病防变”的科学思想，是中医学奉献给人类的健康医学模式。

两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防重于治。面对现代五花八门的疾病，以及发病年龄越来越低、亚健康人越来越多的状况，利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。

简单的讲《黄帝内经》中的“上医、中医、下医”即：‘’上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。”用后现代医学的说法，“上医”属于养生学，“中医”属于保健学，或都叫预防医学，下医才是今天理解的医学。

四、《黄帝内经》中有哪些养生内容？

(1)养生长寿之道。

影响健康长寿的因素有很多，先天遗传、自然环境、社会经济和科技发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但是注意养生的方式也很重要。《内经》将“未病先防”的思想提到了战略高度，指出抗衰老的关键是实施正确的养生之道。疾病是健康的敌人。但《内经》认为“正气存内，邪不可为”。所以养生的目的是培养正气，增强抵抗力，不生病或少生病。

(2)养生与康复的原则和方法。

《黄帝内经》提出了许多重要的养生康复原则和方法，至今仍有效地指导着人们的预防保健和康复实践。现描述如下:

①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病的根源《黄帝内经》认为是由于阴阳失调，所以主张治疗必须以此为基础，而这个“基础”就是阴阳。所以，要想越来越少得疾病，就要注意协调阴阳，切实做到“法阴阳”，弥补其不足，纠正其偏胜。正所谓“阴阳为秘，神为正；阴阳相分，精绝。”

②护杨琪，益阴精。

维护杨琪、养阴精是中医养生康复的重要原则。万物之生靠阳，万物之死靠阳。人的成长和衰老都是由阳主导的:精血津液的生成都是由阳转化的。所以“阳强则寿，阳弱则衰”，养生必须养阳。但善于养生的人，一定要珍惜自己的精华。因为本质充满能量，能量充满精神，精神充满健康。

③顺应自然。

自然界阴阳的盛衰影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应自然界阴阳的盛衰才能维持生命活动。如果我们不能适应自然界的这种变化，就会引发疾病，甚至危及生命。正如《苏文·四气调神》所说:“阴阳四时，万物之终，生死之本。反之则为祸，而从之，则不起。”因此，顺应自然界的阴阳规律是中医养生康复的基本原则。此外，苏文的四气调神理论还提出了四季“春夏养阳，秋冬养阴”的具体方法，以抵御外界的侵袭，预防疾病的发生，维持体内阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

(4)调整精神

注重调整精神是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志的活动是五脏精气活动的体现，但反过来，意志又能在一定程度上控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本藏篇》所说:“有意志者，故抗精神，收灵魂，适冷暖，与怒者为友”。“御”、“闭”、“适”、“和”都有积极意义。因此，充分发挥人的意志，注重精神调理，不仅是养生防病的重要原则，也是以内因为本的学术思想在带学生理论中的体现。心理意志调节法有两个具体内容，一是培养意志，二是调戏。培养意志的目的是加强脏腑气血的活动能力，调和情志的目的是消除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤合理饮食。

《黄帝内经》非常重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。适当的饮食不仅可以维持人体的正常功能，提高人体的抗病能力，还可以治疗一些疾病。饮食不足或饮食不当会诱发一些疾病。因此，苏文钱毂《素问》提出了“适量饮食”的方法来维护脾胃之源。其内容包括节约饮食、避免偏食、适应冷暖等。

⑥有规律的生活。

规律的日常生活就是规律的日常生活，主要包括睡眠、工作、性生活等等。古人观察到，日月江河之所以能长久，是因为“天有规律”。人要想长寿，就必须“像太阳和月亮一样统治地球”(《苏文·古代天真》)，使自己的日常生活保持一定的规律，才能“取之不尽，用之不竭”。所以苏文的四气调神论有四季早晚卧起，苏文的怒通天象论有三点:平旦、日、中日黄昏会作息。现代生物学也认为，人体内有许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“生活有规律”的方法，就是使人服从这些生活节奏，安排好日常生活和休息，保持身体生理机能的协调统一，保持长久的活力。

(3)关于发育、衰老和长寿的讨论。

“生、长、强、老、老”是人类生命的自然规律，说明人的生命是有一定限度的。所谓极限，是指自然生命所能活的年龄，传统医学上称之为“天年”。苏文的《古代天真论》中有“春秋百岁”的记载。唐，指出:“当你100岁的时候，你将是120岁。”《灵枢·天年》聚焦天年问题，提出“人活到一百岁就死了...百岁为终。”还详细论述了人体从出生、婴儿期、健康、衰老到死亡的各个阶段(10 ~ 100岁)的生理、体态、气质变化，认为人的一般寿命应该是100岁，自然衰老的最后阶段是在100岁以后。《黄帝内经》认为早衰的主要原因是日常生活缺乏纪律性，精神调节不足，缺乏锻炼，不注意养生防病；指出健康长寿的要义在于顺应天气，形神兼备，藏精养神。这些精辟的论述，包含着非常科学的内容，对我们今天研究健康长寿有一定的现实意义。

以上是边肖对黄帝内经养生(黄帝内经养生)及相关问题的回答。希望《黄帝内经养生》(黄帝内经养生)这个问题对你有用！

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