诗经是哪四家（诗经是哪四家诗）

《诗经》是中国古代最早的诗歌总集。它收集了西周初年至春秋时期的311首诗歌，其中有6首是无内容但有标题的盛诗。这六首诗分别是尤宜、柏华、南昌、尤庚、崇秋和舒华。《诗经》反映了从周初到周末五百年间的社会面貌。

《诗经》内容丰富，反映了风俗与婚姻、战争与徭役、压迫与反抗、劳动与爱情、祭祖与宴饮，甚至动物、地貌、天象、植物等诸多方面。它是周朝500年衰亡时期中国社会生活的形象反映。

[S2/]风

风的意思是风土人情和民歌，所以它的意思是世界各地的民歌。风作为《诗经》的精华，不仅歌颂劳动、爱情等美好的事物，也有对人的思考、对家园的关怀、对压迫和欺凌的反抗和愤怒。

《风》收录了十五个地方的民歌，涵盖河南、河北、山西、陕西、山东等地。多为黄河流域附近的民歌，故统称十五国风。他们是:周南、追风、赵南、郑风、曹锋、追风、追风、冯伟、秦风。其中有冯伟的《说书谈》和周南的《姚涛》。

《关雎》和秦风的《贾简》是目前比较知名的代表作。

雅分为大雅和潇雅。大牙的作品大多写于西周初期，作者基本都是贵族。所以《大雅》主要是歌颂周朝皇族的祖先和功绩，但也有一些反映周朝幽王和李的残暴以及周朝统治时期的危机的诗歌。《潇雅》中有74篇文章，写于西周初年至西周末年。《潇雅》中的一些诗歌与《国风》相似，也有少量民歌，但其艺术成就最为突出。

颂是祭祖庙里的一首诗。颂诗对于现代专家考察早期历史上的社会和宗教具有很高的研究价值。《赋》四十首中有相当一部分是舞曲，所以歌舞其实是祠堂音乐的特点。《颂》中著名的代表作有《西溪》、《清宫》、《田薇传》等。

子曰:诗三百首，一言以蔽之，思无邪。不学诗歌，没什么好说的。

孟子曰:赞其诗，读其书。我不知道他是谁。它基于它的世界。

司马迁说:“礼”是救人，“乐”是讲和，“书”是道，“诗”是言志，“易”是人化，“春秋”是道德。没有什么比乱世拨乱反正更接近《春秋》了。

朱说:诗歌中一切所谓风诗人，大多出自弄堂歌谣的作品。所谓男女对唱，各抒己见。

鲁迅说:《诗经》是)中国最古老的诗集，“就自然而言，风是浪漫主义的诗；优雅，宫廷的音乐之歌；颂，祠堂的音乐之歌。

两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即齐之辕固生、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛亨和毛苌“四家诗”。其中齐诗、鲁诗是以国名。简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1-2] 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

汉代教《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。《齐氏》是齐元谷传下来的；韩石是燕人韩婴传下来的。以上三家为“金文经”，为西汉学者所立，称为“三家诗”。加上“石矛”，称之为“四首诗”。

这四首诗在诗意阐释和文本阐释方面存在差异。今天的诗经是《毛诗》。

秦火(秦始皇焚书)后，许多经典尤其是儒家经典失传，《诗经》以其口传易记的特点得以保存，在汉代广为流传，此文中出现了陆、齐、韩三首诗。陆的诗出自沈佩，齐的诗出自元谷，齐的诗出自韩婴，阿燕。三令五申西汉立为博士，成为官学，兴盛一时。

《石矛》问世较晚，但属于中国古代诗学范畴:《石矛》相传为鲁人毛亨、赵人毛昌传世。据说是从孔子的弟子夏紫那里学来的(宋代以后一般认为是伪信)。《毛诗》虽在西汉未立为官学，但在民间广为传诵，最终压倒三家诗。它在东汉时期开始流行于世，当时大学者郑忠、贾逵、马融、郑玄等都曾教过毛诗。

魏晋以来没有三首诗的传记，它们最终都消亡了——齐白石亡于三国魏朝，陆石亡于西晋，韩石亡于南宋之后，只留下了《韩石传》——而石矛独自兴盛。