数罟不入洿池（数罟不入洿池读音）

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《鱼龟不入脏池，不能胜野食》一文

正文中有一个错误。原文出自《孟子·王会亮·商》:“不入真池，不能吃甲鱼。寓意:如果池塘里不投放精细的渔网，鱼、龟等水产品将取之不尽用之不竭。

不违反农时，谷不能打粮。不进池塘，打不过鱼和龟。斧子及时进了森林，木头不能用了。不能和鱼龟一起吃，也不能用木头。是为了让人身体健康，失去生命也无怨无悔。

至于太国民，我有全文。

全文:梁说:“我忠于我的国家。河内若凶，移其民于河东，移其粟于河内；河东也凶。观察邻国政治的人别有用心。邻国的人不算少，我们的人也不算多。那又怎样？”

孟子曰:“王好战。请用战争的比喻。然而鼓声一满，便拿起武器，弃甲拖兵。要么走一百步再停，要么走五十步再停。锅里叫锅黑，是什么样的？”

说:“不行，不能直走，但是不能直走。”

岳:“王如之若知此事，人必多于邻国。”

“不逆农时，谷不能取粮；不进池塘，打不过鱼和龟。斧子及时进了森林，木头不能用了。不能和鱼龟一起吃，也不能用木头。是为了让人身体健康，失去生命也无怨无悔。失健无悔，为王之始。”

“五亩房子，桑树，五十个人可以穿衣服；没有时间失去一只海豚和一只狗的动物，其中70只可以吃肉。一百亩地，不赶紧，几户人家都能饿着；遵教，以孝施之，白教者不负道之重担。七十人衣帛肉，百姓不饥不冷，却非君王。”

“如果一只狗吃了人却不知道该怎么办，如果它被画成饿了却不知道该怎么办，如果有人死了，它会说，‘不是我，是我的年龄。’跟捅死人不一样:‘不是我，是军人。王是无辜的。他是世界上最好的。\"

当斧头来到森林时，源头

出自孟子·王会亮·商。

“不逆农时，谷不能取粮；不进池塘，打不过鱼和龟。斧及时入林，木不能用。”

出自《孟子·王曦梁会稽》大意是，只要不违反农时，不耽误百姓耕种，就不会有粮食；如果你不用细网在池塘里捕鱼，你不可能吃掉所有的乌龟。如果及时砍伐树木，木材将永远不会耗尽。

和“渔翁之利不尽，渔翁之利不烧林”有异曲同工之妙，讲的是可持续发展的理念。的确，人类在向自然索取的同时，也应该懂得保护自然。

抓鱼的文言文

我记得小时候，我可以睁着眼睛看太阳，我可以看到我眼中的一切。看到小的东西，一定要仔细看它的质地，所以有时候会有它之外的乐趣。

夏天蚊子变雷公，打算在空私舞。心往何处，人往何处，确有鹤舞。如果你昂首挺胸，你就会变得强大。把蚊子留在素人帐篷里，让它们冒烟，让它们向着烟雾飞去，制造出青云白鹤一景。果如云中鹤，使其喜。

经常待在土墙的凹凸处，蹲伏在花坛的草丛中，使之与平台齐平；小心，以草为林，以虫蚁为兽，凸为丘，凹为谷，自得其乐地徜徉其中。

一天，我看见两只昆虫在割草。乍一看，它们欣欣向荣。突然，山上来了一个妖怪，从树上掉下来，罩住了一只青蛙，吐出舌头，吞了两只虫子。我当时年轻，陷入了沉思，但我很惊讶。天啊，抓青蛙，鞭子，还有抓条款。

我回想起小时候可以睁大眼睛直视太阳，视力极好。每次遇到小东西，都要仔细观察它的质地，这样往往能感受到与事物本身分离的快感。

夏天的夜晚，蚊子发出雷鸣般的声音，我的心把它们比作飞入空的仙鹤。当我想到这些的时候，眼前是成千上万的白鹤。抬头看着他们，连脖子都变得僵硬了。我在白色的幕布里留下几只蚊子，慢慢地喷着烟雾，任它们飞来飞去，对着烟雾尖叫，形成了一幅青云白鹤的画面。真的让我觉得很幸福，就像一群仙鹤在青云边上叽叽喳喳。

我经常蹲在土墙凹凸不平的地方和花坛杂草丛生的地方，让自己的身体和平台一样高。我把丛生的草看作森林，把昆虫和蚊子看作野兽，把土块突出的部分看作小山，把下陷的部分看作沟壑。我带着想象参观这一境界，令人愉悦和满足。

有一天我看到两只虫子在草丛里打架，我很有兴趣观察。突然，一只非常大的野兽从山上下来，从树上掉了下来。原来是一只青蛙。当它吐出舌头时，它吃掉了两只虫子。当时我年纪很小，陷入沉思，忍不住惊呼。清醒的时候，我抓住青蛙，鞭打了几十下，把它赶到另一个院子里。

孟子提出的五谷不可食，不违反农时的命题是什么？

它体现了孟子“保民为王”的思想，实际上是孟子“民本”思想的体现。

如果不违反农时，山谷打不过五谷。不进池塘，打不过鱼和龟。斧子及时进了森林，木头不能用了。不能和鱼龟一起吃，也不能用木头。是为了让人身体健康，失去生命也无怨无悔。生而无憾，死而无憾，是王道的开始。

出自《孟子·王曦梁上回》第三章。

孟子认为，合理发展生产，使人民“生而无憾，死而无憾”是仁政的开始，是增加人数的最初措施。“不要违背农时，山谷里不能带食物。如果你不数你的鱼，你就不能打败你的食物。斧及时入林，木不能用。”三套句子，提出了发展生产的三项措施以及采取这些措施后的效果。“无敌”句型

五十步笑百步的古文与翻译。

王曦梁回说:“我在我的国家，我献身于我的国家。”。

河内若凶，移其民于河东，移其粟于河内；河东也凶。观察邻国政治的人别有用心。邻国不缺人，我国也不缺人。孟子对他说:“君王好战，请以战争为喻。然而鼓声一满，便拿起武器，弃甲拖兵。要么走一百步再停，要么走五十步再停。五十步笑百步，是什么感觉？”他说:“不，你不能直走百步，但你也可以走。”岳:“王如之若知此事，人必多于邻国。”“不要违背农时，山谷里不能带食物。如果你不数你的鱼，你就不能打败你的食物。斧子及时进了森林，木头不能用了。不能和鱼龟一起吃，也不能用木头。是为了让人身体健康，失去生命也无怨无悔。失去健康也无悔，这是王权的开始。”“五亩房子，桑树，五十个人可以穿衣。海豚和狗没什么不好。七十种动物可以吃肉。一百亩地，不急。一个家庭有几个人可以不挨饿？我愿意教你怎么痒，用孝心涂，白给的人不忍心戴在路上。七十人衣帛肉，民不饥不寒，但非君也。”如果一只狗吃了人却不知道该怎么办，如果它被画成饿了却不知道该怎么办，如果有人死了，它就说，\'不是我，是我的年龄。\'捅了人和杀了人说‘不是我，是军人’有什么区别？王是无辜的，大家都是最好的。梁说:“我真的把自己献给了祖国！黄河北岸的魏地遭遇歉收和饥荒，于是(我)把那里的百姓迁到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东的饥荒也是如此。没有一个国家像我一样用心研究邻国的政治。邻国的数量不会减少，我的数量也不会增加。这是为什么呢？孟子回答说:“君王喜欢战争，所以我用战争来比喻。击鼓，兵器刃相碰，抛甲拖走兵器。有些人跑一百步就停下来，有些人跑五十步就停下来。自己只跑五十步，嘲笑别人跑一百步怎么办？”汪卉说，“你不能。只是你没有跑一百步而已。也是一种逃避。\"孟子曰:\"君若知此理，不欲己之民多于邻国之民。如果我们不推迟农业生产的季节，我们将没有足够的食物吃。如果你不能在一个网眼很密的池塘里抓鱼，你将永远吃不饱鱼和龟(根据古代的规定，在网眼小于四英寸[现在超过两英寸七分]的池塘里捕鱼是被禁止的)。到了某个季节，用斧子砍倒山里的树(植被倒了，所以生长期过了)，木材就会被消耗掉。粮食、鱼、龟吃不完，柴火用不完。让人民无怨无悔地赡养老人和孩子，悼念死者。人生儿育女，葬女无悔，是王权的开始。五亩宅基地(五亩:现在三分之二多亩)，里面种桑树，五十岁的人可以穿丝织品。饲养家禽家畜，如鸡、猪、狗(海豚:小猪。不要耽误他们的生育机会，70岁了还能吃肉。如果不耽误100亩耕地的生产季节，几口人的家庭也不会挨饿。切实搞好学校教育，反复进行尊老爱幼的教育(序:殷代校名，周代书生名)，让白发苍苍的老人不至于头上或肩上背着沉重的包袱走在路上。70岁的老人穿衣服吃肉，这是史无前例的，而普通人不可能饿不着，冻不着，但他不可能统一全世界，成为国王。有钱人让猪和狗吃人的饭，却不懂得控制。路上有饿死的人，却不知道开粮仓救助百姓。当人们死去的时候，他们会说，‘这不是我的错，这是糟糕的一年。这种说法和拿刀捅了人，杀了人，然后说‘不是我，是杀人的武器’有什么区别？我不怪岁月，陛下。然后，天下人(指其他诸侯国)都会臣服于你。\"

不饿也不渴。世界古代汉语

梁对他说:“我爱我的祖国。河内若凶，移其民于河东，移其粟于河内；河东也凶。观察邻国政治的人别有用心。邻国的人不算少，我们的人也不算多。那又怎样？”

孟子曰:“王好战。请用战争的比喻。然而鼓声一满，便拿起武器，弃甲拖兵。要么走一百步再停，要么走五十步再停。锅里叫锅黑，是什么样的？”

说:“不行，不能直走，但是不能直走。”

曰:“王汝之若知此，必不望人多于邻。

如果不违反农时，山谷打不过五谷。不进池塘，打不过鱼和龟。斧子及时进了森林，木头不能用了。不能和鱼龟一起吃，也不能用木头。是为了让人身体健康，失去生命也无怨无悔。生而无憾，死而无憾，是王道的开始。

一个五亩的房子里种满了桑树，五十个人可以穿衣服穿丝绸。海豚和狗没什么不好。七十种动物可以吃肉。一百亩地，不赶紧，几户人家都能饿着；遵教，以孝施之，白教者不负道之重担。70人吃肉，穿衣服，但是人民既不饿也不冷。但他们不是国王。他们一无所有。

如果一只狗吃了一个人却不知道怎么办，如果它被画成饿了却不知道怎么办，如果有人死了，它会说，‘不是我，是我的年龄。’捅了人和杀了人说‘不是我，是军人’有什么区别？王是无辜的，大家都是最好的。\"

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