其身正不令而行（其身正不令而行体现的德育方法）

今天就和大家分享一下他的行为知识，讲解一下他的行为所体现的道德教育方法。如果你能意外解决你面临的问题，别忘了关注这个网站，现在就开始！

子曰:“义者，先自义，无令而行。”这是不对的，虽然做不到。“这句话的意思？

子曰:“义者，先自义，无令而行。”这是不对的，虽然做不到。孔子说:“如果你有良好的自我行为，即使你不发号施令，人们也会执行。”“如果他们不正确，即使发布命令，人民也不会服从。”

从春秋时期的《论语》来看，这句警句在今天反腐倡廉仍有现实意义。

扩展信息:

一、来源的主要内容

《论语》是儒家经典著作之一。它是一部纪实散文集，主要以语录和对话录的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治观、审美观、道德观、伦理观和功利观。《论语》涵盖了政治、教育、文学、哲学和生活方式。

早在春秋末期，孔子设坛讲学时，其主要内容就已初步确立；孔子死后，他的弟子和再弟子把他的言论代代相传，逐渐把这些口头语录和文字记录下来，所以叫做《论》；《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，故称“语”。

清代赵翼解释“言者，圣人之言，论者，儒中之议。”其实“上”也是编的意思。《论语》是指把孔子及其弟子的言行记录下来，编成一本书。《论语》共20篇，492章，其中约444章记录了孔子和他的弟子们在时间上谈了些什么，48章记录了孔子的弟子们彼此谈了些什么。

第二，延伸。

“身直，不可使；他错了，虽然他不服从。”* * *中央把“着装得体”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部要加强自律，努力自我净化，实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥表率作用。

制止形式主义，反对铺张浪费。我们应该自觉遵守，但最终国家还是要做出硬性规定，这确实发人深省。以前很多官员开会都喊精简节约，会后却大手大脚。结果一直无效的原因是他们不健康，虽然他们不服从命令。

百度——虽然不对，但不服从。

处于正确位置的人从哪里来做他正在做的事情？

政，义，诚，无令，出自论语。

一.原文

康子问孔子政治。孔子对他说:“政治家是正义的。又帅又高，不敢挺拔？”

子曰:“正则则反，不正则则不从。”

两个。翻译

康子问孔子关于政治的问题，孔子回答说:“政治是对的。自己先做，谁敢不正确？”

孔子认为，如果一个领导者行为得当，不需要发号施令，人民就会按他的意思去做。如果他自己的行为不当，即使他再三要求，人民也不会服从。

语句解释:

孔子非常重视政治家的模范作用。如果高层掌权的人能讲大义，能无令而行，能有成效，让天下人都回归正道。这种以德治国、注重修养的思想，成为封建社会人治的基础，影响深远。

凛然不驯的行为全文翻译是什么？

《做人要正直，说话要算数》出自《论语言与鲁茨》，共30篇。如何管理好国家政治领袖张和孔子的教育、个人的道德修养和人格完善，从而达到“和而不同”的思想？

[原文]

13.1鲁兹问政治。子曰:“先做该做的事。”请从2中受益。说，“永不疲倦。”

[观点]

①工作第一:第一，引导，引导，即教育；指的是老百姓。做老百姓之前，先让老百姓努力。

②好处:请补充一些。

3不累:不累，不轻松。

[翻译]

鲁问如何管理政治事务。子曰:“走在老百姓前面，使他们勤劳。”鲁要求多说话。子曰:“不可懈怠。”

[原文]

13.2仲宫为季家宰，问政。孔子说:“第一，有两点:①原谅小错，培养人才。”岳:“你是怎么认识人才并让他们搭车的？”岳:\"据你所知。什么，你不知道，人放弃一切？”

[观点]

司一:古代负责具体事务的官员。

②:“胡志”一词的谐音。

[翻译]

中宫成了纪的家臣，问如何管理政务。子曰:“第一，对官吏负责，具体事务对官吏负责。让他们负起责任，原谅他们的小错，选拔人才上岗。”仲弓又问:“你怎么知道是人才，怎么选？”子曰:“知其事，择其事。至于那些不知道为什么的人才，他们有难的时候别人会埋没吗？”

[原文]

13.3鲁茨说:“魏军①待儿子，儿子必先讽刺②？”子曰:“我也要正名！””鲁说，“是的，这是真的，但我很迂腐。\" !喜正气？”子曰:“野，由纪！君子不知其所知，必补其隙。姓名不正确，用词不通顺；说得不好，就不会成功。无所不能，无礼可施，无乐可成；礼不喜，刑不6；如果惩罚是错误的，人民将无可奈何。所以君子之名必须言，言必可行。”君子一言，驷马难追。\"

[观点]

①魏军:龚，因功，为孙。他的父亲被驱逐出卫灵公，在卫灵公死后，他继承了王位。快万想回国争夺皇位，却被快万默默拒绝。在这里，孔子就此事提出了自己的看法。

②Xi(xρ):什么。

3正名:正名。

4迂腐:迂腐。

⑤阙:同“不足”，有怀疑之意。

⑥:合适。

⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦

[翻译]

陆子(右)说:“魏要你治理国家。你打算先做什么？”孔紫说:“首先要正名。”鲁说，“有这种事吗？你觉得太不合适了。这名字怎么说得过去？”孔紫说，“钟你，这太无礼了。你总是对你不知道的事情持怀疑态度。名不正言不顺，言不顺，一事无成。什么都做不了，音乐也推广不了。你不可能快乐，也不可能被惩罚。一百个姓氏如果不受到惩罚都不知道怎么办。所以，君子必须立名，必须能言明，必须能行。”你从不粗心地对待你的言行。\"

[观点]

以上三章提到的中心问题是如何从政。前两章说掌权者要以身作则。人民要求做什么，统治者首先要告诉人民，让他们明白国家政策，也就是孔子说的引导人民。但这三章中最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”思想的组成部分。正名的具体内容是“君君、大臣、父亲、儿子、儿子”。只有“正名”，才能做到“顺”，接下来的事情也就迎刃而解了。

[原文]

3.4请向樊迟学习。子曰:“吾不如老农。”请学会做一个托儿所。岳:“我不如旧圃。”离开樊迟。子曰:“小许凡！好礼物，百姓不敢不敬；善仁义，民不敢拒；好信，人不敢用②。”如果这样，四面八方的人都会不带孩子来。他们如何使用农作物？\"

[观点]

①花园(p化身):菜地，为种菜而扩建。

2亲情:亲情，亲情，现实。用真诚和真实对待它。

③ Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á Á

[翻译]

樊迟问孔子如何种植庄稼。孔紫说:“我不如一个老农。”樊迟还问如何种植蔬菜。子曰:“我不如一个老菜农。”樊迟辞职后，孔子说:“樊迟真是个小人。只要上级讲究礼仪，老姓不敢不敬；只要上级有理，老百家姓不敢违逆；只要上级看重信，老百家姓不敢对你真心。如果你这样做，来自四面八方的老人会带着他们的孩子去沙漠。为什么需要自己种庄稼？”

[观点]

孔紫粗鲁地指责想学习种植庄稼和蔬菜的樊迟是个恶棍。他的教育思想清晰可见。在他看来，上级只要学会种庄稼、种蔬菜的知识，讲究礼义廉耻就够了。他培养学生以后不种庄稼和蔬菜，而是从政做官。在孔子的时代，毕竟很少有人受教育，劳动者只要身体强壮就可以从事农业生产。教育的目的是培养实行统一治理的知识分子。所以孔子教育的目的不是培养劳动者。这在当时的历史条件下是比较合理的。

[原文]

13.5孔子说:“背诵三百首诗，给政权，是不够的；使其方，不专二。”即使很多，我还是喜欢③？\"

[观点]

①到达:通达。这意味着它可以被使用。

②主题回答:独立回答。

(3)使用。

[翻译]

子曰:“我读《诗经》三百篇，让他管理政事，他却一事无成；让他做外交使节，他一个人做不了。带很多有什么用？\"

[观点]

诗歌也是孔子传授的主要内容之一。他教学生背诵诗歌，不仅仅是背诵诗歌，而是应用诗歌的思想来指导政治和治理活动。儒家不提倡死记硬背，而是将所学运用到社会交往的实践中。

[原文]

13.6孔子说:“如果你是正直的，你会做你被告知的事；他错了，虽然他不服从命令。”

[翻译]

孔子说:“你说得对。就算你下不了命令，普通人也会去做。”如果你错了，即使你下令，人民也不会服从。\"

[原文]

13.7孔子曰:“鲁威之政也，兄弟也。”

[翻译]

子曰:“鲁、魏之政，如手足之政。”

[观点]

鲁是周丹公的封地，魏是康舒的封地，周丹公和康舒是兄弟。当时两国的政局有些相似。所以孔子说鲁国和魏国的国家大事就像兄弟姐妹一样。

[原文]

13.8魏紫公子尊:“好客厅。一开始，他说，“你在做爱。”很少，说‘结束了。如果你有钱，就说‘如果你漂亮’。\"

[翻译]

孔子这样评价紫晶:“他善于管理家庭的钱财。开始攒一点，就说‘凑合用就够了’；过了一会儿，他说‘钱太多’；当他有钱的时候，他说，‘太完美了。’

[原文]

13.9孩子适合健康，但是仆人。子曰:“亦舒为雅！”冉道:“有钱何乐而不为？”岳:“发大财。”岳:“如果你富有，你怎么会富有？”岳:“教之。”

[观点]

1舒:多。

[翻译]

孔走到卫国身边，开车走了。孔紫说:“人真多！”冉道:“人多了怎么办？”子曰:“使其富。”有钱了该怎么办？“教育他们。”

[原文]

3.10孔子说:“三年只需几个月就能成功。”

[翻译]

子曰:“有人以我治国，一年有所成，三年有所效。”

[原文]

13.11孔子曰:“善人可败可杀百年。”说实话！\"

[翻译]

子曰:“百年之后，民以治国，然后除残暴，废刑罚。”确实如此！\"

[观点]

孔子说，一个好人需要一百年的时间来“战胜残疾人，杀死他们”，从而达到他的理想状态。其实从这句话的本义来看，“德治”是好人用的，但并不排斥必要的惩罚手段。这在实际政治活动中不是可有可无的。

[原文]

3.12孔子说:“君若有君，则亡。”

[翻译]

子曰:“若有英明领袖之崛起，则需三十年始可实行仁政。”

[原文]

13.13孔子说:“如果你是诚实的，你从政有什么意义？如果你不正直，你是什么？”

[翻译]

子曰:“诚者，治国何患也？”？如果你不正直，你怎么能让人群保持正直？\"

[原文]

3月14日，冉子从朝鲜撤出。子曰:“和乎？”是的，“有政治。”子曰:“有政，我必听之，虽不为之。”

[翻译]

孔子要求撤退，说:“你为什么回来得这么晚？”冉求曰:“有政治之事。”子曰:“只是一般之事。如果出现政治问题，虽然君主不再需要我，我也会知道。”

[原文]

13.15丁公问，“一言能兴邦。有什么事吗？”孔子对他说:“不能说是，就不能说是。人们说，‘君难，臣难。’如果你知道这对你来说很难，你不会一句话就发财吗？”岳:“一句话丢国是什么感觉？\"孔子对他说:\"如果你不能说不，那就要好几次。人们说，‘不要给国王欢乐，但不要违背它。如果是好的但不反对岂不是很棒？如果你不够优秀，不就一句话差点丢了国家吗？\"

[翻译]

丁公问道，“一言能兴邦。有这样的词吗？”子曰:“不可有，可近。有人说:‘君难，臣难。’如果你知道做君主的难处，那不就接近一句能让国家昌盛的话了吗？”丁公问道，“一句话就能杀死整个国家。有这样的词吗？孔子回答说:“不可能有这种事，但有接近的事。有人曾说，‘我做君主没什么好高兴的。我很高兴没有人敢反对我说的话。如果你是对的，没有人不服从你，那不是很好吗？如果错了又没人不服从，那岂不是几乎是一句亡国的话？\"

[观点]

对于鲁的问题，孔子其实给予了肯定的回答。值得注意的是，他应该是善良和礼貌的，不应该对君主所说的话感到兴高采烈。作为上级统治者，一个不恰当的想法或一句话，就可能导致国破家亡，天下大乱。

[原文]

3.16叶公要求政治事务。子曰:“近者乐，远者来。”

[翻译]

叶问孔子如何管理政治事务。孔子说:“让你身边的人快乐，让远方的人加入你。”

[原文]

13.17夏紫被居大中杀害，被问及政治。子曰:“欲速则不达。”匆匆忙忙，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度，速度。\"

[观点]

①莒县:鲁的一个城市，在今天山东莒县。

[翻译]

聚福的总经理夏紫问孔子如何管理政务。子曰:“不可急功近利，不可贪小利。如果你很快，你不会达到你的目标。贪小便宜，也不是什么大事。”

[观点]

“欲速则不达”贯穿了法医学的思想，即站立的事物是可以相互转化的。孔要求从政不能急功近利，否则达不到目的；不要贪图小利，否则你不会成就大事。

[原文]

3.18叶公于孔子曰:“吾党若有直弓，其父忙羊，其子证之。”子曰:“我党直于人之辨，父隐于子，子隐于父，故直于其中。”

[观点]

1直弓:坦率直爽。忙:偷。

[翻译]

叶公对孔子说:“我的家乡有一个正直的人。我父亲偷过羊，但我儿子告发了他。”子曰:“吾乡正直之人不同:父为子藏真，子为父藏真。诚信就是其中之一。”

[原文]

3月19日问任。孔子说:“要谦恭有礼，尊重他人，忠于他人。”就算是野人，也不能抛弃。\"

[翻译]

范后来问任这是什么。孔紫说:“通常，你在家里表现得很好，做事认真，待人真诚。即使在荒野，你也不能抛弃它。”

[观点]

孔子在这里对“仁”的解释是基于三德:礼、敬、忠。在家恭敬有礼，符合孝道；尽责谨慎符合“礼”的要求；以诚待人，彰显仁的本色。

[原文]

13.20子贡问:“如何形容你是人？”子曰:“为所欲为，可耻也。不辱人生，可谓秀才。”

岳:“敢问第二。”岳:“宗亲为孝，乡党为兄。”

岳:“敢问第二。”他说:“你必须信守诺言，做你想做的事。你是个恶棍！也可以是第二次。”

岳曰:“今政治家乎？”子曰:“嘿！”什么是战斗员？\"

[观点]

1秀才:秀才是周朝贵族中地位最低的。从此，士成为古代社会对知识分子的统称。

结果:果断坚决。

它像石头一样坚硬。

④ shāo人:度量狭窄的人。

[翻译]

龚问:“我怎么能叫秀才呢？”孔子说:“我为我所做的一切感到惭愧。我出国可以称之为秀才，可以完成君主下达的命令。”

宫道:“二等舱如何？”子曰:“族中人夸他孝顺父母，乡党称他为尊兄。”

龚又问:“那头等的呢？”子曰:“言必行，则必执，坚持己见，不问对错。那是一个小人。但也可以说是一流学者。”

龚说:“你认为现在的统治者怎么样？”子曰:“唉！这些人怎么能算呢？”

[观点]

孔子眼中的“士”，首先是一个有廉耻之心，不辱君命，能承担一定国家命令的人。其次，孝顺父母，顺从长辈的人。还是那句话，他是一个“守信用”的人。至于一个政客，他认为自己是一个心胸狭隘的人，他根本不是一个学者。他用前两种美德培养“学者”。

[原文]

13.21孔子曰:“中行不去，则狂矣！有的人咄咄逼人，有的人无所作为。”

[观点]

①中国银行:行为温和。

胡安:矜持，做错事。

[翻译]

孔子说:“我找不到修行平庸的人和他交往，所以只能和疯人、顽固的人交往。”疯狂的人胆大妄为，固执的人不愿意做某件事。\"

[观点]

“疯狂”和“固执”是两种截然相反的品质。一个是不计后果，咄咄逼人，胆大妄为；第一，只是退缩，不敢行动。孔子认为中国银行既不偏袒也不公正。人的气质、风格、德行都不偏向任何一个方面。对立双方应该互相牵制，互相补充，这符合钟勇的思想。

[原文]

13.22孔子说:“南方有句谚语:‘无恒心者，不可为巫医。’好老公！\"

“如果你不坚持你的美德，或者接受耻辱。”子曰:“不占③。”

[观点]

巫医:用占卜术给人治病的人。

(2)未能持之以恒德或耻:这两句话引自易经，恒卦，晦涩。

3占卜。

[翻译]

子曰:“南方有言:‘无恒心不可为巫医。’这句话真好！\"

“人之德不能长久，必然受辱。”子曰:“(这句话的意思是没有恒心的人)不必占卜。”

[观点]

本章孔子有两层意思:第一，一个人要有恒心才能成就事业。第二，人必须长期保持德行，否则可能会受辱。这是他对自己的要求，也是对学生的警示。

[原文]

13.23孔子说:“君子和而不同，小人和而不同。”

[观点]

和谐:不同事物之间的和谐叫和谐，各方面都互不相同。

(2)相同:相同的东西与人相加或相混淆，称为相同。各方面都一模一样。

[翻译]

孔紫说:“君子重和而不重勾结，小人只求完全一致，不求协调。”

[观点]

“和而不同”是孔子思想体系的重要组成部分。“君子和而不同，小人不和。”你可以和周围的人保持和谐的关系，但是他在处理任何事情的时候都要独立于自己的大脑进行思考，他从来不想盲目的跟随别人的意见。小人对自己没有主见，只想和别人完全一致，而不是讲原则，却无法和别人保持和谐友好的关系。是关于做人的问题。其实在所有问题上，“和而不同”和“同而不同”的差异往往都能体现出来。“和而不同”显示了孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

[原文]

3.24子贡问:“乡亲们都好，那又怎样？”子曰:“没门。”

“村里人都是邪恶的，那又怎么样？”子曰:“没门。”农村里不善良的和不善良的一样好，不善良的和邪恶的一样坏。\"

[观点]

村民:同镇的人。

[翻译]

龚问:“找个周围人都喜欢的怎么样？”子曰:“不好。”

“周围讨厌的人怎么办？”不太好。身边没有好人的人喜欢快乐，身边有坏人的人讨厌快乐。\"

[原文]

13.25孔子曰:“君子易，小人难。不要用一种方式说，不要说；和制造人的装置(3)。说起来容易做起来难。虽然某种程度上你没有说出来，但是说出来；让人感觉很舒服，有备而来。”

[观点]

容易:容易与人相处和工作。

(2)难说:很难赢得他的喜悦。

(3)认识到它:只有在测量的时候才使用它。

[翻译]

子曰:“为君子做事，容易取悦于人。不走正道取悦他，他不会喜欢；但是，他用人的时候，总是量力而行。为无名小卒工作很难，但取悦他却很容易。不走正道去讨好他，也会被他喜欢；但他用人，要求尽善尽美，责无旁贷。”

[观点]

在这一章中，孔子提出了君子和小人的另一个区别。这一点也很重要。作为一个君子，他不会对人百般挑剔，也不会轻易表现出自己的喜好。但在选拔人才时，他总能做到量力而行，不会追求完美。但是小人就不一样了。当今现实社会，君子难得，小人多。

[原文]

13.26孔子曰:“君子骄傲而不骄，小人骄傲而不骄。”

[翻译]

子曰:“令郎从容率真，而不骄慢无礼，幼子傲慢无礼，而不从容率真。”

[原文]

13.27孔子说:“严谨、轻松、醒目、工整、近仁。”

[翻译]

孔子说:“刚强、豪迈、淳朴、审慎，这四种美德接近于仁。”

[观点]

孔子把“仁”和人的淳朴气质放在同一个范畴。首先要雷厉风行，其次要言行谨慎，才能接近仁的最高境界。这个想法和孔子一贯的思想是完全一致的。

[原文]

3.28卢茨问:“你怎么能称得上君子呢？”孔子说:“你如果关心自己，就可以成为一个学者。朋友是热切的，兄弟是快乐的。”

[观点]

⑤ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ Σ

②伊伊:和蔼可亲，善良听话。

[翻译]

陆子问孔子:“我怎样才能称为学者？”孔子说:“如果你互相帮助，互相鼓励，和睦相处，你就可以被视为一个学者。朋友之间互相督促鼓励，兄弟之间相处融洽。”

[原文]

13.29孔子曰:“良人教民七年，可以成兵。”

[翻译]

孔紫说:“好人指导了人民七年，你可以叫他们去当兵打仗。”

[原文]

13.30孔子曰:“不教民而战，是弃之。”

[翻译]

子曰:“不先练旧百家姓，则弃之。”

[观点]

本章和上一章都谈到了教练和百家姓打架的问题。可见孔子并不是完全反对用军事战术来解决一些问题。他教导这一百个姓氏，或者他抛弃他们。

“身直，不可使；你说的“歪歪扭扭不听话”是什么意思？

说明:如果你是对的，即使你不发号施令，普通人也会去做。即使命令下达了，人民也不会服从。

《论语》春秋时期的《吕氏》是《论语》中的一篇文章。共30篇，内容包括如何治理国家的政治理念、孔子的教育思想、个人道德修养与品格提升、“和而不同”的思想等。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文学艺术等。是儒家最重要的经典。

扩展信息:

《论语》对后世的影响

《论语》在唐代进入经典书目。“唐代有李周、李逸、李记，春秋有《左传》、《杨公》、《谷亮》，加上《论语》、《尔雅》、《孝经》，共十三部经典。”北宋政治家赵普曾说“论语治天下”。这一方面反映了这本书在中国古代社会的巨大作用和影响。

在《论语》中，保留了一些人对孔子师徒的批评和讽刺，有的予以反驳，有的则不予回答。他对疑难论点的反驳对后世影响很大，比如《难答》，设定为主客体之间的问答，受《论语》启发。自嘲部分表现了儒家对自我价值的肯定和对“知其不可而为之”的积极进取精神的赞美

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